七夕節的古代文化內涵

導語：七夕節相當於古代的相親大會了，閨閣女兒門展示自己精緻的女紅作品，以此展現自我，這也是七夕節最有文化韻味的地方。一起來了解一下吧!

七夕最早的記載見於《詩經·小雅·大東》的詩句：“維天有漢，監亦有光;蹊彼織女，終日七襄;雖則七襄，不得報章;皖彼牽牛，不以服箱”。

穿針乞巧，對月穿針引線，將線快速全部穿過者稱爲“得巧”。此俗是七夕節最早的乞巧方式，始於漢，流行於後世。《西京雜記》載：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”。至南北朝時期已較爲盛行，劉宋孝武帝劉駿曾作《七夕詩》：“秋風發離願，明月照雙心。……沿風披弱縷，迎輝貫玄鍼”。梁簡文帝亦有《七夕穿針詩》：“憐從帳裏出，想見夜窗開。針欹疑月暗，縷散恨風來”。當時的乞巧習俗不僅在民間流行，在皇宮也很盛行。還有喜蛛應巧的乞巧方式，南朝的樑宗懍《荊楚歲時記》中有載：“是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以爲符應”。人們在七夕這天將蜘蛛置於盒中，視次日結網情況來判斷是否應巧。在今日浙江等地仍有類似的乞巧習俗。

七夕乞巧風俗，至唐宋趨於最盛。唐詩中有許多七夕乞巧的描寫。崔顥的《七夕詞》“長安城中月如練，家家此夜持針線”，王建的宮廷詩“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”，展現了當時都城長安七夕的繁盛景象;“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”。林傑的這首《乞巧》是描寫民間七夕乞巧盛況的名詩。

宋元時期，京城設有專賣乞巧物品的`市場。宋代羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》載：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散”。人們忙碌購買置辦乞巧物品歡度乞巧節的繁華熱鬧場面，簡直不亞於春節。讀王禹偁寫的《七夕應制》，可見一斑：“斜漢橫空瑞氣浮，橋邊烏鵲侍牽牛。長生殿冷時無事，乞巧樓邊歲有秋。菡萏晚花清露溼，嬋娟新月暮煙收。華對禱祝華胥夢，誰道神仙不可求。”

明清時乞巧形式又有擴展，開始盛行投針驗巧。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》載：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣”。古代七夕節的習俗衆多，除乞巧之外，還有守夜祈福、種生求子、爲牛慶生、曬書曬衣等二十餘項。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽，以及用麪塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品，亦是乞巧風俗的延伸。

又見七夕，親人團聚，祭牛郎織女，拜巧神，行乞巧，祈求愛情，使這個充滿靈氣的節日，到處飛揚着幸福的味道。