不一般的數九寒天

“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。”

許多朋友可能都聽過類似的九九歌。上面這首，主要流傳在河北地區，有些歷史，從清代就開始了。它生動記錄了從冬至到來年春分之間的氣候、物候變化，包括農事活動的一些規律。

九九歌南北方都有，由於各地氣候寒暖不一，歌詞也就有些區別。

具體從什麼時代開始流行九九歌，難以確證。宋人陸泳《吳下田家志》收錄了一首《數九歌》：“一九二九，相喚不出手;三九二十七，籬頭吹篳篥;四九三十六，夜眠如鷺宿;五九四十五，太陽開門戶;六九五十四，貧兒爭意氣;七九六十三，布衲兩頭擔;八九七十二，貓狗尋陰地;九九八十一，犁耙一起出。”

這首《數九歌》十分生動有趣。一九二九太寒冷，彼此見面打招呼，就只有“口呼”沒有“招手”了。而正式的作揖更是免了。三九最冷，寒風吹得籬笆發出篳篥一樣的聲響。四九依然寒氣逼人，睡覺的時候都把腦袋縮起來，像鷺鷥鳥一樣。五九之後，天氣轉暖，各家大門都開了。到了六九，窮人都出來顯擺顯擺了。七九的時候，和尚們的布衲衣也穿不住了，搭在肩頭。八九的時候，貓狗都開始尋找陰涼之地。而九九之後，農耕就開始了。這首歌謠的簡單形象，歷數冬至之後九九八十一天的典型場景，發掘了許多生活中的幽默滑稽，多少使人消除了一些對寒冬畏懼。

這首宋代記錄的歌謠至少流傳到了明代。明代徐光啓《農政全書》和劉侗、於奕正《帝京景物略》記錄的《數九歌》與此大同小異，可見它是多麼地受人歡迎。

有一些《數九歌》甚至借數九的形式傳播豐富的歷史知識，它們還被文字記錄下來，進入了宮廷。明代太監劉若愚《酌中志》提到宮中年年都要由司禮監刷印《九九消寒詩圖》。“每九詩四句，自‘一九初寒纔是冬’始，至‘日月星辰不住忙’止。”不過，劉若愚認爲其中都是瞽詞俚語，沒有詳細記錄。巧的是，清代宮廷繼承了這一傳統，使我們得以瞭解《消寒詩圖》的詳情。在中國第一歷史檔案館所藏的清宮雜檔中，有一幅《消寒詩圖》。全文沿着葫蘆形圖案書寫下來，故名“詩圖”。其詩云：

“頭九初寒纔是冬，三皇治世萬物生，堯湯舜禹傳桀事，武王伐紂列國分。二九朔風冷難當，臨潼鬥寶各逞強，王翦一怒平六國，一統江山秦始皇。三九紛紛降雪霜，斬蛇起義漢劉邦，霸王力舉千斤鼎，棄職歸山張子房。四九滴水凍成冰，青梅煮酒論英雄，孫權獨佔江南地，鼎足三分屬晉公。五九迎春地氣通，紅拂私奔出深宮，英雄奇遇張忠儉，李淵出現太原城。六九春分天漸長，咬金聚會在瓦崗，茂公又把江山定，秦瓊敬德保唐王。七九南來雁北飛，探母回令是彥輝，夤夜母子得相會，相會不該轉回歸。八九河開綠水流，洪武永樂南北遊，伯溫辭朝歸山去，崇禎無福天下丟。九九八十一日完，闖王造反到順天，三桂令兵下南去，我國大清坐金鑾。”

這幅《消寒詩圖》，從遠古的“三皇”時代一直敘述到大清，摻雜了大量的歷史傳說和戲曲故事。像“青梅煮酒論英雄”是《三國演義》中的故事，“紅拂私奔”是唐代傳奇小說情節，而“探母回令”則是戲曲《四郎探母》的故事。可見這幅《消寒詩圖》中的詩歌不是文人學士所作，它原本是民衆寒冬無事說唱歷史的'歌謠，可能由一些宮中的雜役或太監帶進了宮廷。進了紫禁城，身價自然不凡，才使我們今天有幸目睹當年的百姓歌謠。

百姓用口頭歌謠消寒，文人雅士則用書畫藝術消寒，這就是《九九消寒圖》。《九九消寒圖》主要有兩類，一類是書法，一類是圖畫。

先說書法的。造一個九字單句，字字都是九筆畫，用雙鉤描出字體輪廓，掛在房內，冬至後每天描一筆，經九九八十一天，筆盡詩成，冬去春來。例如“春前庭柏風送香盈室”“庭前春幽挾草巷重茵”都是用九筆畫的字組成詩句。寫得最好的是“亭前垂柳珍重待春風”。據清吳振棫(1792—1870)《養吉齋叢錄》記載，它是道光皇帝御製。皇帝寫完，再由懋勤殿雙鉤成幅，加上標題“管城春滿”。“管城”是毛筆的別稱。“管城春滿”的意思是筆下生春。

再說繪畫的。明代劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“日冬至，畫素梅一枝，爲瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰《九九消寒圖》。”梅花位列“歲寒三友”，用梅花瓣代表數九寒冬，真是十二分的熨帖。

文士筆下的丹青，到底不如佳人曉妝的胭脂。楊允孚《灤京雜記》說：“冬至後，貼梅花一枝於窗間，佳人曉妝，日以胭脂塗一圈。八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。”這種脂粉氣十足的《消寒圖》大大激發了他的詩興：“試數窗間九九圖，餘寒消盡暖回初。梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。”染紅的梅花當然還是梅花，可是此時窗外的杏花卻已經開放。有民謠可以爲證：“九九楊落地，十九杏花開。”