古代丐幫的江湖：門戶數不勝數 丐首能有幾房妻妾

喬峯等了一會，見無人作聲，說道：“喬某身世來歷，慚愧得緊，我自己未能確知。但既有這許多前輩指證，喬某須當盡力查明真相。這丐幫幫主的職份，自當退位讓賢。”說着伸手到右褲腳外側的一隻長袋之中，抽了一條晶瑩碧綠的竹杖出來，正是丐幫幫主的信物打狗棒，雙手持了，高高舉起，說道：“此棒承汪幫主相授，喬某執掌丐幫，雖無建樹，差幸亦無大過。今日退位，哪一位英賢願意肩負此職，請來領受此棒。”

——《天龍八部》第十六章昔時因

金庸小說中的丐幫是“江湖第一大幫”，幫衆遍佈五湖四海，既出過真英雄洪七公、蕭峯，也有僞君子陳友諒、莊聚賢。因爲乞丐自古以來，直至今天都不少見，所以丐幫或許是小說中最容易讓讀者相信存在於現實的幫派。

　　八旗子弟也乞討

乞丐們身處社會最底層，爲了在長期行乞中維持生計，他們走到一起，結成了自己的組織——丐幫。丐幫最早出現在城市經濟繁榮的兩宋時期，孟元老《東京夢華錄》中記錄說：“至於乞丐者亦有規格，稍有懈怠，衆所不容”。經過元、明發展，到清朝、民初達到鼎盛。

三百六十行，各行各業都有自己的祖師爺，丐幫也不例外。被丐幫弟子尊爲祖師爺的有範丹、朱元璋、武松、秦瓊、伍子胥等，其中範丹是最具“神威”的一個，因爲孔老夫子的命就是他救的。

傳說孔子周遊列國途中，在陳、蔡一帶斷糧，得知當地丐首範丹有餘糧，孔子即命顏回去借糧，才救了一時之急。孔子許諾，欠範丹的糧，就由孔門弟子繼續償還：“凡門頭上有字的，牆上有畫的，家有藏書的，盡是孔門弟子，討之無錯。”孔子反問範丹：“你的門徒是何等樣人?”範說：“凡衣衫襤褸，蓬頭垢面者，皆範氏門下。”範丹憂慮地說：“書香門第多有看門狗，要怎麼對付?”孔子正色道：“狗咬拿棍敲。”所以乞丐們都是手持棍棒打狗，稱之“要飯棍”，乞丐落得一個“杆上的”的名號。

關於這打狗棒的由來，還有另外一種說法。京師丐首使用的杆子相傳是從朱元璋一代代傳下來的。當年朱元璋落魄江湖，沿街乞討，曾被兩個乞丐接濟食物。朱元璋平定四海，不忘二丐昔日恩情，就下令尋找他們，召入皇宮封賞。二丐謝絕爲官，朱元璋就賜他們各持一根一尺長的木棒，棒上纏布，垂有穗，一色黃，一色藍，賜名曰：“杆”。後來這杆子就成了丐首權威的信物。

杆子通常要漆成紅色，外面再套上紅色的絲綢袋，高高懸掛在幫主家中或幫衆據點最顯眼的地方。新幫主繼任都要衝着祖師爺畫像和這根棍子行磕頭大禮;有新的乞丐入夥，也要先對棍子磕頭。因爲杆子不便攜帶，有時丐首就以一根極粗極長的旱菸管代行其權威。

或許因爲傳說中的杆子有黃、藍兩種，後來北京丐幫的兩大派也就各自以此得名了。“黃杆子”是“屌絲”中的`“高富帥”，成員大都是落魄的八旗子弟。作爲幫主的“丐首”，無不是王公貝勒級別的人物。這些人平時不會上街討飯，只在春節、端午和中秋出來向商鋪乞討。

貴族就是乞討，也有一套莊重的規矩。他們常是兩人同行，一人唱曲，一個敲鼓板。這時候有經驗的掌櫃就要跑出店來，先把手略微舉過頭頂，再將錢幣放到鼓板上。店家必須在乞討者唱完第五句前，完成前述程序，且施捨不能少於五枚大錢。

按規矩給了錢，則一切罷了，如果不然，那麼掌櫃的麻煩就來了。第二天來四個人，第三天來八個人，人數每天翻倍，在店鋪門口從早上呆到晚上，不言不語，只圍觀不說話，但店主的生意當然是沒法做了。這時店主人出來求饒，那就不是幾枚大錢就能打發的了，不給這些落魄貴族們個幾千上萬，就別想正常做買賣了。那些普通乞丐組成的“藍杆子”就不能如此公開地橫行霸道了。