孔子到過哪些地方

在中華文化的歷史版圖上，有哪些地方尤其需要我們去細細打量、深深思索?

本版新設的《人文地圖》專欄，試圖爲讀者勾勒一幅幅圖景，以便以行走的方式去了解去感悟，追尋中華文化的足跡，激發旅途中的文化思考。

孔子“周遊列國”，是一個廣爲人知的歷史文化故事。但你是否知道，孔子與弟子們歷時十四載周遊列國，飽嘗艱辛，他們究竟到過哪些地方，又看到了什麼?

　孔子人生重要階段在路上

王大千

孔子的一生應該給我們很多的啓示，他在遊歷中感受山水，在感受山水中體悟人生，在體悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。

孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”把自然山水人格化，在欣賞自然景物時，觀照其特徵，通過類比聯想到人的道德品格。孔子認爲，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，達到仁智勇的首要方法，第一途徑是格物致知，旅遊正可格物致知。

旅途的歡樂抑或困苦，都沒有讓孔子停止他的人生哲思。看着奔流不息的河水，孔子感嘆，“逝者如斯夫!不捨晝夜。”這是孔子面對山水發出的對人生最深刻的認識，是對人生旅程的終極關懷與深刻思考。看到四季自然地更替，又引發了他對自然大道的無限感佩：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉!”沒有深刻繁複的說教，在自然大道面前是如此的深悟與感懷。

可以說，孔子的一生，最重要的人生階段都是在路上，他是旅遊者的千古樣本，他遊歷時的所見、所聞、所感，都記錄了下來，這就是集孔子智慧大成的《論語》。

孔子周遊列國途經齊國聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖爲樂之至於斯也!”這是孔子走到齊國聽到美好音樂時的感受……所謂一花一世界，其實，孔子就是用自己重要的人生經驗告訴我們，旅遊不僅僅是有錢人的事情，快樂和財富也不成正比，人生很多美好的體驗都在於自己的心態，只要有了快樂豁達的心胸，只要有了積極向上的人生觀和價值觀，你就能隨時旅遊，就能隨時獲得快樂。

孔子晚年，遊歷歸來，不再東奔西走，但是，卻仍然能放眼天下進入了另一個靜寧、安閒的時期，那就是“志於道、據於德、依於仁、遊於藝”。我們可以想象，如果沒有孔子十四年的遊歷，可能這種人生體驗不會來得這麼深刻和強烈，孔子的晚年也不會步入一個如此祥和的心境，這應該都是遊歷的功勞。修齊治平、內聖外王，那只是儒家所要躬行的實踐;而悠遊天下，寄情山水纔是人生所追求的本真，是人生的最高意境。

歷史上的古聖先賢，哪一個不是樂山樂水的呢?被稱爲上古三皇之一的.伏羲，“仰觀天文，俯察地理”，創造出八卦，成爲東方文明中的智慧源頭。宋代大儒朱熹，爲官不過50餘日，一生大部分時間是在武夷山等風光秀麗之地著書講學。看到一灣水潭，他以“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”的比喻，要人清澈自己的心性;見到江水中逆流而上的航船，他發出 “不進則退”的力學感嘆。明末清初的顧炎武一生倡導“行萬里路，讀萬卷書”的務實治學之道。在自然的啓發陶冶之下，聖賢達人往往能體悟出人生的大智慧。

近當代諸多大家，無不涉歷寰球，學貫中西。異域的山水風景、民俗風情，無疑給了他們太多的啓迪與思索。這是在自然差異的基礎上上升到文化的衝突與碰撞的交流，也是人生大旅途上絢麗綻放的文明的花朵。

放下歷史看今天，我們要向孔子學習人生旅行的智慧。其實，人生就是一場重要的旅行，伴隨着思索，成就了智慧。既然從出生就註定不能停止這場人生的旅行，所以，不妨向孔老夫子學學智慧，在人生的道路上快樂暢遊吧。

孔子周遊列國地理範疇

西周初年，周王朝分封的諸侯國有120多個。諸侯國彼此之間、諸侯國與周天子之間具有廣泛的血緣、文化及制度上的聯繫。至春秋時期，周天子名存實亡，各諸侯國事實上已成爲完全獨立的國家，彼此之間進行着頻繁的兼併戰爭。到春秋末期，留存的諸侯國有十幾個。

魯國是周王朝分封最早的諸侯國，也是孔子的母國，建都於“少昊之墟”的曲阜。西周初期，魯國屬諸侯國中的大國，其疆域包括今日山東中南部和中西部一帶，此後魯國逐漸衰弱，至春秋末期，只能算一箇中等諸侯國。史料記載，孔子時期的魯國疆域至少含魯都曲阜、中都、負瑕邑、絥邑、絣邑、西鄆邑、費邑、武城、邱輿城、謝過城等。這些古城邑與孔子活動有着密切關聯。後人考證，中都在今汶上縣，負瑕邑在今兗州市，絥邑在今東平縣，絣邑在今寧陽縣，西鄆邑在今鄆城縣，費邑在今費縣，武城、邱輿城在今平邑縣，謝過城在今泰安市。顓臾國是魯國的附屬國，在今平邑縣。

孔子周遊列國以魯國爲原點，分別向東南西北四個方向的周邊國家遊歷。周遊的國家有魯國西南方的宋國、陳國、蔡國、楚國，北方的齊國，西方的京城、衛國、曹國、鄭國，東方的杞國。孔子周遊列國成就了人類歷史上一次偉大的文化壯行。

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東省曲阜市南辛鎮)人，中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。被後世人尊爲萬世師表。

公元前497年,正值春秋末期“禮崩樂壞”的變革時代。孔子因和當時魯國國君政見不合、鬱不得志而離開魯國。長天巍巍，大野蕩蕩，古道漫漫，征塵僕僕，孔子及弟子們在周遊列國的途中艱難跋涉，爲實現政治理想而不懈求索，這一遊走，便是十四載春秋。

　　負暇邑，周遊列國第一站

負暇邑，今山東兗州城東北5公里古城村一帶。

地方誌記載，兗州古城村，系春秋時魯國負暇邑故城址，當時魯國有駐軍。綜合史料，孔子周遊列國的第一站應是此地。

離開曲阜，經327國道不遠，便至兗州古城村。在村頭駐足眺望北邊，想象着當年孔子與弟子策鞭西行直奔衛國的身影。作爲孔子周遊列國的第一站，如今能夠寄物憑弔的東西太少太少。

另有一個說法，鄆城是當時魯國西部邊陲的軍事要地，春秋時期謂西鄆邑，簡稱屯地，這個地方從某種視角上也可以看作是孔子周遊列國的出發地。

孔子出走前任魯國大司寇，掌握兵權，他知道軍隊是國家的命脈，在離境前最後視察一下自己國家的軍隊，表明自己抗擊齊國的決心。在西鄆邑，孔子遇見魯國樂師師己。師己是季桓子派來專程給孔子送行的，他安慰孔子：夫子您本無錯，表示對孔子的理解。孔子告訴他：自己想唱首歌，宣泄鬱悶。孔子即興吟唱的正是有名的《出走歌》：“彼婦之口，可以出走;彼婦之竭，可以死敗。蓋憂哉悠哉，維以卒歲。”

當時孔子爲何要出走?《出走歌》表達了何種意願?後人有不同解讀。我讀史料發現，孔子出走，實際上是向魯君“走諫”，想做一個直臣。以自己出走，告誡魯君趕快遠離女樂、親臨朝政、挽救魯國。

孔子並不是無病呻吟，而是用情至深，心爲所痛。鄆城雖難覓當年情景，已經成了聞名於世的水滸故地，但孔子那悲憤憂國的琴聲、歌聲彷彿還在一代代傳揚。

　　臨淄，聞韶三月不知肉味

在我國虞舜時期，《韶》樂就產生了，是一種非常高雅的樂舞。至春秋時期，韶樂在齊國很盛行。孔子到齊國聽到韶樂的演奏，由衷讚歎其至美至善。

進入山東臨淄市區，聞嬰路、桓公路、聞韶路等熟稔的字眼直往眼眸裏鑽，彷彿歷史畫卷瞬間鋪展眼前。臨淄市聞韶村2號，一處淡灰色的古式院子平淡無奇，但院子裏一塊大石碑上刻着：“孔子聞韶處”(圖二)，卻令我感覺到“平地一聲雷”的震撼。

該碑是清朝宣統三年(1911年)所立。石碑左右分嵌兩方石刻。左邊一塊爲舞樂圖，上刻兩人席地而坐，一人執管橫吹，另一人居右，端坐正視，似乎全部心神沉入美妙的藝術境界中，當是孔子在欣賞音樂。下刻美女正長袖飄帶，翩翩起舞;右邊的石刻爲“韶樂及孔子在齊聞韶”簡介。

孔子說：“簫韶者，舜之遺音也，溼潤以和似南風之至。其爲音，如寒暑風雨之動物，如物之動人。雷動禽獸，風雨動魚龍，仁義動君子，財色動小人。”遺憾的是，《韶》樂之美成了千古之謎，到底怎樣的美妙之聲能使孔子三月不知肉味?我曾在心頭無數次勾勒過韶樂的音調，都沒成功，畢竟在孔子之後，沒聽說有人對某個音樂發出“三月不知肉味”的感嘆。

出韶院，見附近有村民在聊天，他們說小時候就聽老師在課堂上講過：當年孔子聽到韶樂，三月不知肉味。

看來，音樂不光薰陶、滋養了孔子，也根深蒂固地影響了一代又一代遠鄉近村的黎民百姓。一時間，空氣中跳躍着韶樂的韻律，空氣中瀰漫着老夫子當年的氣息。

　　泰安，登泰山而小天下

傍晚抵達泰安市內的一家賓館，吃飽睡足後，向泰山而去，想體驗一下當年孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的感覺。

山風溫潤，泰山高聳入雲(圖一)。遙想孔子當年，帶着弟子，有的爬到一半，有的爬到頂峯。我猜想，孔子斷是不會坐滑竿的，假如古時有滑竿的話，甚至也不讓人扶，仗着身體強壯，有雄心，堅持自己上。若顏回跟孔子一起登山，一定是讓其他學友扶着，顏回的體質還不如老師孔子。

透過一天門，看到孔子登臨處。微風拂過，淡淡花香。孔子當年在此一定歇息過，或是停在這兒跟弟子們交談，或是擡頭和盤旋的鳥雀喃語。

第一山、天階、天下奇觀、飛雲閣、紅門、萬仙樓……一路跋涉，腳下踩的是水潤玉滑的大青石。蒼松翠柏鮮潤得一如孔子幾千年不衰的思想。拾級而上，穿梭石間，我體味着孔子當年的心境。孔子多次登臨泰山，泰山留下了孔子的腳印。孔子攜同衆弟子在泰山頂端佇立良久，談論泰山的雄偉、大氣，探討人生哲學，唯有不怕艱難險阻，才能像泰山一樣穩固。

孔子當年登泰山，有着正確的政治目標。孔子明白，實現理想抱負沒有好體魄不行，不博古通今不行，不獨立思考不行。

登泰山，不僅感受到自然之魅，更感受到孔子那胸懷天下的悲憫情懷。

　　長垣，夫子勒馬聽琴處

河南長垣縣城北5公里處，有個滿村鄉學堂崗村。《史記·孔子世家》記載，孔子周遊列國，過匡之後又經過蒲地，並在此停留一個月。《長垣地名志考證》，孔子在蒲月餘，於小崗前的學堂崗村講學，此處至今亦有紀念孔子講學的學堂崗聖廟。當地承繼着孔子的教學遺風，大盛興學之風。

在學堂崗村村長的陪同下，我拜謁了清淨聖廟，在聖廟處不遠，一塊醒目的石碑引起了我的注意，上面鐫刻着“勒馬聽琴”幾個大字。

一問，原來舊《長垣縣誌》記載過一則異聞：工匠陳海等人，夜聞琴瑟之聲，清越盈耳，衆驚起。又云：常聞夫子琴聲，故廟東南之隅，有夫子勒馬聽琴處，是謂當時靈性。

既然已到靈性之地，不妨駐足細細賞遊，和村民們聊聊天。村民們告訴我，村裏一些老人提起過，他們曾在深夜就在石碑附近聽到過像古琴般的聲音。我理解，無論風聲鳥聲還是琴聲，全都是天籟之聲，也是這裏一輩輩的鄉親們緬懷孔子先哲的心聲。

　　信陽，畫上週遊列國句點

由信陽市史志辦等專家聯合編寫的 《中國信陽覽勝》上說：60歲出頭的孔子，應楚國邀請到負函城，途中發生子路問津事，最後趕到負函城，這是孔子周遊列國的最南端。

由此看來，負函系孔子周遊列國最後一站。春秋時的負函，在現在信陽一帶。

一個午後，我趕至信陽市外環。看見寬闊的馬路和馬路以外的原野，頓時心頭豁亮;兩邊的丘陵迅速往後閃，路旁種着筆直的樹木和紫玉蘭。不難看出，這是一個富裕而不喧鬧的城市。

在當今信陽羅山縣子路鎮北街子路河邊，還有子路問津處的遺蹟和當年的傳說。春秋時的負函城，是早期楚國軍事重鎮，在今信陽平橋區長臺關鄉境內，現已闢爲城陽城址。城陽城址在信陽市北25公里處，趕到城陽城址已是傍晚了，歸巢的燕雀叫聲甜美，夕陽如碎金般，將古時的負函輝映得一片金燦。當年，孔子帶着弟子從羅山子路問津處來到這裏，目的是想見楚昭王。但楚昭王非常傲慢，又聽信讒言，拒不見孔子。孔子只好從這裏直接回到衛國，然後返回山東魯國，從而畫上了周遊列國的句點。