跟着《論語》學養生

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》內容廣泛，涉及到哲學、政治、文學、教育、倫理和養生，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。全書20篇，以記錄孔子的言論爲主。全文言簡意賅、古樸生動，既富於啓發性、哲理性，又幽默詼諧，口語化，體現了語錄散文獨特魅力。

《論語》融古代政治思想、道德教育爲一體，中心是做人之道。做人，要走正道，要做一個有理想人格、有道德修養、仁民愛物、嚴格要求自己的人;做事，要勤勤肯肯，忠於職守，敬業樂羣，不謀私利;做學問，要打好基礎，耐得住寂寞，不求實效，不計近功，不務虛名。人生在世，無不盡含養生思想在內，既要做事，又要做人。要想在社會中站得穩，有所作爲，應該先做人，後做事。這些，正是我們現代人應該學習與奉行的。

《論語》的核心思想是“仁”。孔子對仁的概念作了多角度的闡釋：一是“仁者愛人”;二是“克已復禮”;三是“仁者人也”。最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。

孔子認爲，仁是道德的主體，是道德的最高標準。一個人如想達到仁的標準，就必須“克已復禮”。通過對自己的剋制和壓縮，以提高道德水平，從而符合禮的'要求。同時，孔子還把“求仁”看作是人的根本原則。

他認爲，一個人能否成爲品質高尚的君子，關鍵在於他能否自覺地按照要求去進行實踐活動。他把“求人”和“違人”作爲君子與小人的分水嶺。有志之士，就應當爲實現崇高的道德理想而奮鬥。

《論語》除了彙集了孔子政治思想，教育觀點，還涉及到養生之道。《鄉黨篇》說：“食不厭精，膾不厭油，食饐而餲。魚餒而肉敗不食，臭惡不食，不時不食。”是謂飲食佳餚的做工要講究精細。如飲食餿臭，魚肉腐敗，色不新鮮，氣味發臭難聞，烹調不適當，季節時候不合，都不宜食用。