成語典故（通用11篇）

成語典故指關於成語產生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面爲大家帶來成語典故（通用11篇），快來看看吧。

　　成語典故 篇1

一鳴驚人

春秋時，楚莊王即位已經三年，白天打獵，晚上喝酒，對國家大事全不放在心上。他知道大臣們對他不滿意，就下了一道命令：“誰要是敢勸諫，就判他的死罪！”

有個名叫伍舉的大臣對莊王說：“我有個謎請大王猜猜。”莊王說：“你說吧。”伍舉說：“楚國有一隻大鳥，身披五彩，可是一停三年，不飛也不叫，這是什麼鳥？”

楚莊王說：“這不是普通的鳥，這種鳥不飛則已，一飛將要衝天，不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經明白了。”

從那天開始，楚莊王振作起來，認真治理國家，楚國也漸漸強大起來。最後，這個一鳴驚人的楚莊王成了春秋五霸。

　　成語典故 篇2

三人成虎

戰國時代，互相攻伐，爲了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作爲人質。戰國策：魏策有這樣一段記載：

魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

魏王道：我不相信。

龐蔥說：如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

魏王道：我有些將信將疑了。

龐蔥又說：如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？

魏王道：我當然會相信。

龐蔥就說：街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裏的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察纔好。

魏王道：一切我自己知道。

龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。

市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以爲真的。

　　成語典故 篇3

莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化爲蝴蝶呢，還是蝴蝶化爲莊周。

後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

　　成語典故 篇4

以貌取人

孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在牀上睡大覺。爲此，孔子罵他是“朽木不可雕”。

孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲。子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認爲他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是爲了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。

孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”

　　成語典故 篇5

城狐社鼠

“城狐社鼠”這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，爲非作歹的壞人。

這個成語來源於《晉書。謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”

晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎？”

謝鯤想了一想，搖着頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊！要挖掘狐狸，恐怕把城牆弄壞；要用火薰死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐狸、社廟裏的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”

王敦聽了謝輥的話，雖然心裏不高興，也只好罷休。

　　成語典故 篇6

當務之急

有一次，孟子的'弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因爲他們必須急於抽當前最重要的事情。

堯舜的仁德也不是愛一切人，因爲他們急於愛的是親人和賢人。”接着，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”

　　成語典故 篇7

工力悉敵

唐中時期的一年正月，許多大臣都在昆明池邊聚集作詩應選，才女上官昭容受皇命選詩一篇作爲御用歌曲。上百篇詩哥很快就送到了上官昭容的眼前，她很快就把這些詩讀完了，剩下的兩篇分別是宋之問和沈佺期的作品。上官昭容繼續琢磨了一會兒，便把沈佺期的作品扔了下來，大家搶着看沈佺期的手稿，只見上官昭容在上面寫着這樣的評語：二詩工力悉敵。

沈佺期的詩之所以落選是因爲這兩句：微臣凋朽質，羞睹豫章材。上官昭容把宋之問的詩讀給大家聽，其中最後兩句是：不愁明月盡，自有夜珠來。沈佺期一聽便明白自已的詩爲什麼落選，因爲宋之問整首詩都非常有生機，而自已的詩到了最後已經沒有氣勢了。

　　成語典故 篇8

墨守成規

戰國時期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班爲楚國特地設計製造了一種雲梯，準備攻城之用。那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。楚王終於同意了，但是他們都捨不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰中試試它的威力。墨子說：那好，咱們就當場試試吧。

說着，解下衣帶，圍作城牆，用木片作爲武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有餘。魯班不肯認輸，說道：我有辦法對付你，但是我不說。

墨子說：我知道你要怎樣對付我，但是我也不說。楚王聽不懂，問是什麼意思。墨子說：公輸子是想殺害我。他以爲殺了我，就沒有人幫宋國守城了。他哪裏知道我的門徒約有三百人早已守在那裏等着你們去進攻。楚王嘆了一口氣，無奈地說：好吧，我們取消攻打宋國的計劃。這時墨子才帶着勝利的微笑，告別楚王而去。

　　成語典故 篇9

牀下牛鬥

殷仲堪兼任晉陵太守，在郡裏禁止生子不養，久喪不葬，拘留逃亡者的父母作人質，勒令亡叛者返回，所制定的教令頗有道理。殷仲堪之父患病多年，殷仲堪寢睡衣不解帶，親自學習醫術，研究其精妙，手上沾有藥物去擦眼淚，因此弄瞎了一隻眼睛。居喪期間哀痛過度而大傷身體，以孝聞名。服喪期滿，晉孝武帝召爲太子中庶子，彼此十分親密。

殷仲堪的父親曾患有聽力過敏之病，聽牀底下螞蟻爬動之聲，說是黃牛相鬥。孝武帝早有所聞而不知此人爲誰。至此時，孝武帝隨意問殷仲堪道：“患此怪病者是何人？”殷仲堪流涕而起道：“臣面對此問不知如何回答。”孝武帝面有愧色。殷仲堪兼任黃門侍郎，孝武帝越加寵愛信任他。孝武帝曾將自己寫的詩拿給殷仲堪看，並說道：“不要以你的高才而譏笑我的不才。”

孝武帝以爲會稽王司馬道子不是輔佐社稷之臣，因而決定提拔自己所寵信的人以拱衛朝廷，便任命殷仲堪爲都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節，鎮守江陵。殷仲堪將要赴任，孝武帝又下詔說：“卿離開京師許久不能相見，使人不覺心酸。常說卿永爲朝廷之寶，而忽然變成荊楚之珍，實在讓人遺憾慨嘆！”孝武帝就是如此寵信親近殷仲堪。

　　成語典故 篇10

刻舟求劍

“刻舟求劍”這則成語的舟是船；求是尋找。在劍落水的船身上刻上記號，再去找劍。用來諷刺固執而不知變化的愚蠢可笑行爲。

這個成語來源於《呂氏春秋。察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。

戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。

船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，並向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”

大家都不理解他爲什麼這樣做，也不再去問他。

船靠岸後那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這裏掉下去嗎？我還在這裏刻了記號呢，怎麼會找不到的呢？”

至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎麼找得到你的劍呢？”

其實，劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

《呂氏春秋》的作者也在寫完這個故事後評論說這個，“刻舟求劍”的人是“太愚蠢可笑了”！

　　成語典故 篇11

窮涸自負

“窮涸自負”出自《韓昌黎文集·應科目時與人書》：“天池之濱，大江之畔，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙儔也。其得水，變化風雨上下於天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。無高山大陵曠途絕險爲之關隔也，然其窮涸不能自致乎水，爲賓獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者哀其窮而運轉之，蓋一舉手，一投足之勞也。然是物也，負其異於衆也，且曰：‘爛死於泥沙，吾寧樂之；若俯首帖耳搖尾而乞憐者，百我之志也。’是以有力者遇之，熟視之若無睹。其死其生，固不可知也。”

這段話意思是說：

在大海之濱，江河岸畔，聽說有個怪物。這個怪物並非普通的水族之類可比。它置身水中，興風作雨，飛騰天際，不費吹灰之力；如果一旦離開了水，活動也不過寸尺之間而已。即使沒有高山、丘陵、遠路、絕壁、關隘阻擋，它困於乾涸，自沒有辦法跑到水裏，十有八九被那些小小的水獺所嘲笑。

如果有人憐憫它的困窘，把它送到水中，只須擡一下手、動一下腿就行了。然而這個怪物自負與衆不同，說什麼：“爛死在泥沙，我心甘情願。如果去俯首帖耳，搖尾乞憐，我堅決不幹。”所以，有力氣的人遇到它，熟視無睹，不加理睬。

這個怪物是死是活，就很難預料了。

“窮涸自負”諷刺那些自命不凡、孤芳自賞、又脫離實際、脫離羣衆的人。