佛教聖地的傳說

傳說五臺最早是道家的地盤，《道經》裏稱五臺山爲紫府山曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來震旦 (古代印度人稱中國爲震旦) 時， 居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內， 這說明當時五臺山爲道家所踞。

佛教最初傳入我國時，只有少數人奉行。公元前二年， 大月支國(原居我國新疆西部伊犁河流域的少數民族， 西遷中亞後建立的國家)國王的使者伊存來到當時中國的首都長安(即今西安)，他口授佛 經給一個名叫景盧的博士弟子，這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早的記錄。

佛教傳入五臺山，普遍的說法是始於東漢。 史籍記載，永平十年(公元67年)十二月，漢明帝派往 去西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到洛陽。

永平十一年在洛陽城西雍門外御道之南， 建造一座僧院以供主兩位印度高僧居住爲紀念白馬負經 (《四十二章經》)輸像(佛像)之功，因名白馬寺。

永平十一年，迦葉摩騰、竺法蘭從洛慢來到了五臺山(當時叫清涼山)。 由於山裏很早就有阿育王 的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方(相傳峨嵋山是普賢菩薩、普陀山是觀世音菩 薩、九華山是地藏王菩薩演教和居住的地方)，他二人想建寺，但由於當時五臺山是道教根據地，他二 人頗受排擠奏知漢明帝。 據《國史舊聞》第一冊五0二頁載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士於白馬寺，使與摩騰、竺法蘭二人塞法”。 雙方達成協議--約期焚經，以別真僞(相傳，焚經地點在今西安焚經臺)。 焚經的結果， 道教經文全部焚燬， 佛教經文卻尚未完全燒盡，他二人獲得建寺的權利 。臺內山多地廣， 河流縱橫， 何處建寺適宜?《清涼山志》載：“在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其 長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現”。相傳他二人不僅發現此足跡，而且還發現有“舍利”， 再加上營坊村這座山的山勢奇偉，氣象不凡，和印度的靈鷲山(釋迦佛修行處)相似。 由於這三種原因 ，故決定在此建寺。寺院落成後，寺以山名--靈鷲寺。 漢明帝劉莊爲了表示信佛，乃加“大孚”(即 弘信的意思)兩字，因而寺院落成後的全名，叫做大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是現今顯通寺的前身。從那 時起，五臺山開始成爲中國佛教中心，五臺山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同爲中國最早的寺院。