中國寓言故事：彌子瑕失寵範例
《韓非子·說難》選自戰國時代法家學派著作《韓非子》。下面是中國寓言故事：彌子瑕失寵，快來看看吧！
故事
彌子瑕是衛國的一名美男子。他在衛靈公身邊爲臣，很討君王的喜歡。
有兩件事最能說明衛靈公寵愛彌子瑕的程度。其一是彌子瑕私駕衛王馬車的事。有一次，彌子瑕的母親生了重病。捎信的人摸黑抄小路趕在當天晚上把消息告訴了他，一瞬間，彌子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飛到母親身邊。可是京城離家甚遠，怎麼能心想事成呢?衛國的法令明文規定，私駕君王馬車的人要判斷足之刑。爲了儘快趕回家去替母親求醫治病，彌子瑕不顧個人安危，假傳君令讓車伕駕着衛靈公的座車送他回家。後來衛靈公知道了這件事，不但沒有責罰彌子瑕，反而稱讚道：“你真是一個孝子呵！爲了替母親求醫治病，竟然連斷足之刑也無所畏懼了。”
衛王接受彌子瑕沒吃完的半個桃子，是衛靈公寵愛彌子瑕的第二件典型事例。事情的經過是這樣的。有一天，彌子瑕陪衛靈公到果園遊覽。當時正值蜜桃成熟的季節，滿園的桃樹結滿了白裏透紅的碩果。輕風徐徐送來蜜桃醉人的芳香，讓人垂涎欲滴。彌子瑕伸手摘了一個又大又熟透的蜜桃，不洗不擦就大口咬着吃了起來。這種摘下便吃所感受的新鮮爽口滋味是他未曾體驗的。當他吃到一半的時候，想起了身邊的衛王。彌子瑕把吃剩的一半遞給衛王，讓他同享。衛靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子。他自作多情地說：“你忍着饞勁把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛我啊！”
彌子瑕年紀大了以後，臉上現出了衰老的容顏。衛靈公因此喪失了對他的熱情。這時假如彌子瑕有得罪衛王的地方，衛靈公不僅再不像過去那樣去遷就他，而且還要歷數彌子瑕的不是：“這傢伙過去曾假傳君令，擅自動用我的車子;目無君威地把沒吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習，還在做冒犯我的事！”
彌子瑕從年輕到年老，始終把衛靈公當成自己的一個朋友看待，在衛王面前無拘無束。可是衛王則不一樣。他以年齡和相貌作爲寵人、厭人的根據，從而對彌子瑕所做的同樣的事情表現了前後截然相反的態度。因此不顧事情的本質，只按表面現象決定好惡的作法是十分錯誤的。
主人公介紹
彌子瑕
晉士也，曾仕衛爲將軍，姓姬名牟，子瑕爲其字。其祖爲晉靈公之弟，封於彌，遂以爲姓。（魯）昭公二十三年彌牟爲景伯（伯，公侯伯子男五爵之一，上國爲公卿，下國爲君，可世襲），稱士伯。晉執（囚禁）魯行人（相當於外交部長）叔孫婼，準備交給邾人（魯與邾有仇），彌牟爲此諫晉國執政韓宣子，韓宣子從之，彌牟因此受知於韓宣子。次年，因王子朝作亂，晉頃公派彌牟到周都去觀察，彌牟如實彙報後，晉頃公拒絕了王子朝的使者。二十八年，韓宣子卒，魏獻子執政，分祁氏、羊舌氏之地爲十縣，彌牟爲鄔大夫（彌牟時爲司馬，司馬，職也；伯，爵也）。三十二年，爲周王城總規劃師和監工。定公元年，因宋仲幾違命而執之。後仕衛（或爲晉守衛也，衛乃晉之附國，其時有上國公卿爲附國守土之例，如齊之烏枝鳴守宋）爲將軍，封於渠，又稱渠牟。其“智足治千乘，信足以守之”，所以衛靈公“愛而任之”。
衛靈公
衛靈公是春秋時期衛國第28代國君，也是著名的昏君之一，以其愛好男寵，多猜忌，且脾氣暴躁而留下不好的史學評價。但也有衛靈公也有雙面性，他擅長識人，知人善任，也正是他用他提拔的三個大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈的'合作，才使衛國的國家機器運行正常。
作品出處
《韓非子·說難》選自戰國時代法家學派著作《韓非子》，是《韓非子》55篇中最重要的作品之一。說（shui)，遊說的意思；難(nán)，困難，說難，即遊說的困難。作者韓非子認爲，遊說的真正困難在於所要遊說的對象（即君主）的主觀好惡，即“知所說之心”，指出爲了遊說的成功，一要研究人主對於宣傳遊說的種種逆反心理，二要注意仰承人主的愛憎厚薄，三是斷不可攖人主的“逆鱗”。韓非(前280?-233)是戰國末期的最偉大的思想家之一，是法家思想的集大成者。他的著作《韓非子》共有五十五篇，《說難》是他後期的作品。
作者
戰國晚期哲學家(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，華夏族（古漢族），戰國法家思想的代表人物。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因爲口吃而不擅言語，但文章出衆，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認爲是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認爲這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而着書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬餘言。
寓意
堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。故事中的衛靈公則完全是以個人好惡來判斷是非，沒有從實際出發，而是從主觀出發，肯定會禍國殃民。
