天帝殺龍示例

寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。下面小編爲大家推薦兩則富含哲理的寓言故事，僅供參考與閱讀。

(一)天帝殺龍

墨子在前往北方齊國的路途中，遇見了一位以卜卦算命爲業的陰陽先生。陰陽先生對墨子說：“天帝正好是今天在北方屠殺黑龍，而先生的皮膚是黑色的，所以千萬不要到北方去。”

墨子沒有聽信陰陽先生的這一套，毅然繼續向北前行。可是在到達山東的淄(zi)水南岸後，適逢河水猛漲，無法擺渡，於是只好原路返回。

陰陽先生再次見到墨子時，不無得意地炫耀：“我不早就對您說過嘛，先生不要到北方去。現在的事實果然證明，我的預言是正確的。”

墨子對此不以爲然，他反駁說：“現在是南方的人不能到北方去，北方的人也不能到南方來。其實，他們的膚色各不相同，有的黑，有的白，爲什麼都不能如願呢?這只是因爲淄水猛漲形成了阻隔的緣故啊。況且依照你的理論，天帝每逢甲日乙日在東方屠殺青龍，逢到丙日丁日就在南方屠殺赤龍，逢到庚日辛日就在西方屠殺白龍，逢到壬日癸日就在北方屠殺黑龍。如此說來，天下之人就都不能出門遠行了。這樣做，既違背了人的意願，又將使得天下空虛，一事無成。所以，你的虛妄之言實在是聽不得啊!”

墨子用樸素的唯物主義觀點批駁了陰陽先生的迷信妄說，這種建立在尊重科學、尊重事實基礎上的大無畏精神，是值得學習和發揚的。

(二)一滴水真能見太陽嗎

那次朋友請王安石吃飯，佳餚滿桌，但王安石獨對那盤鹿肉感興趣，頻頻伸箸，幾乎是一個人把它消滅乾淨了。

朋友後來到王安石家做客，他與王安石的.夫人聊起王公嗜好，說王公太偏食，只喜歡吃鹿肉，其他任何佳餚都不喜歡。王夫人問：“這盤鹿肉擺在哪一邊?”那朋友說擺在王公那頭，王夫人說：“那就是了，下次，你再請客，你把一盤芥菜放他面前，看他吃什麼。

王安石其實不偏食，只不過是哪一盤菜靠他最近，他就向哪一盤菜伸筷子，不管是鹿肉還是龍肉，也不管是葷菜還是素菜。

如果以一次偏食，去判斷王安石之愛好，準嗎?

宋仁宗也曾經這麼判斷過王安石，最後也錯了。

一天，宋仁宗突然說要請大家去釣魚，滿朝文武自然展顏開懷。

在皇家後花園裏，釣竿、魚餌、座椅……一切都準備好了。宋仁宗帶頭示範，大家也就不再拘束，玩開了。

王安石也隨大流，跟大家來到現場，只是他有點另類，不知道是對逸豫亡身、憂勞興國的聖人之訓保持着警惕，還是萬家憂樂裝在心裏放不下，他對宋仁宗特地安排的這次娛樂活動沒一點興趣，獨自悶坐在那裏，斂眉默神。

王安石可能有嗑瓜子的習慣吧，他一手支頤，一手抓碟，把擺在碟子裏的皇家玉豆一顆接一顆地往口裏送，心不在焉，把滿碟豆子吃完了。

遠處，有一雙眼睛在瞄着，那是宋仁宗。羣臣都誇王安石是能臣，宋仁宗聽多了，他想起用王安石，於是將王安石從地方調來中央，安排在自己身邊，察其言，觀其行。也許在宋仁宗看來，工作時間往往難以看出大臣的性情，而在活動中看人，比在工作中看人更靠譜，所以他組織了這次垂釣活動。

而這次，宋仁宗沒有看上王安石。不是因爲王安石好沉思不合羣，而是那碟子裏的豆子矇住了宋仁宗的眼睛。宋仁宗看着王安石吃完這一碟豆子後，作出了一個幾乎可以斷絕其前程的判斷：王安石是百分百的奸臣。

碟子裏的豆子，其實只是魚餌。宋仁宗覺得，一個人沉浸在自己的心事裏，誤吃一粒，可以理解;錯嚼兩粒三粒，也情有可原。但這麼一碟魚餌都被吃完了，這不是作秀嗎?這不是故意裝深沉嗎?

這次垂釣活動之後，宋仁宗把王安石晾了起來。王安石從地方帶來的萬言改革書，被宋仁宗高高掛起。

宋仁宗看人的方式不對嗎?我們都是這麼看人的，三歲看老，一錢落職，相人一面定人生死，從一滴水裏看太陽光輝……我們都自詡是識人大師，可以從一個細節識別他人之好壞忠奸。

然則，世界上最複雜的，可能就是人了。人不是化學物品，用一劑試劑一測，就可以確定其性質;人不是物理物質，截其一面一瞧，就可以斷定其形態。

指望一眼把人看準，哪那麼容易?多半會把人看扁了，把人的性情看反了。人生到了蓋棺都難以論定，哪能一時可以論定?