莊子寓言故事
莊子寓言故事1
莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監河侯不願馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。”我問：‘鮒魚啊，你在這兒幹什麼呢？’鮒魚說：‘我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說：‘好。我去遊說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說：‘現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這麼說，不如早點到賣乾魚的店裏去找我好了！’”
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去遊說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鮒魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：“自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無味。希望你從中撮合。”紅娘問：“你爲什麼不通過媒人提親，正式把小姐娶過門呢？”張生說：“我現在心情十分迫切，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了。”紅娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。後來，元朝的王實甫根據這個故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。
莊子寓言故事2
莊周遊於雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之額而集慄林。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳步，執彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。《莊子·山木》
【譯文】
一天，莊周在雕陵慄園遊玩，看見一隻奇異的鵲鳥自南方飛來。這隻鵲鳥翼長七尺，目大徑寸，從莊周面前飛過，觸到他的額頭，也不理會，最後落在慄樹林中。
莊周奇怪地說：“這是什麼鳥啊，翅膀如此大，卻飛不遠；眼睛這樣大，卻看不清?”
於是撩起衣裳，起步走上前去，手拿彈弓，尋找機會彈射它。
這時，又看見一隻知了，躲在濃蔭，悠然自得地乘涼，忘記了自身的安危；旁邊，一隻螳螂隱藏在一枝樹葉後面，蠢蠢欲動，得意忘形，準備捕食知了；那隻奇異的鵲鳥一心想獵取螳螂，以致利令智昏，忘乎所以。
【題旨】見利忘危，則危在旦夕；居安思危，則有備無患。
莊子寓言故事3
同樣的內涵以不同的順序呈現，會給人不同的觀感。
《莊子》裏有一個故事：養猴人要給猴子吃果子，先說“早上吃三個，晚上吃四個”，猴子聽了，怒形於色；他於是改口說“早上吃四個，晚上吃三個”，猴子聽了，轉怒爲喜。
這也是成語“朝三暮四”的來源。猴子一天吃的果子總數都是七個，只是在順序上有所不同，結果就讓它們產生截然不同的情緒反應。也許你會覺得這些猴子未免太容易被“耍”了，但莊子借這個寓言要說的其實是“人性”，而非“猴性”，多數人對很多問題的看法跟這些猴子差不了多少。
心理學家讓一羣受測者觀看ABC三位學生解答30道難題的錄像帶：A的回答起先都迅速而正確，但後來卻越錯越多；B開始時一再碰壁出錯，但後來則越答越順越對；C則一開始就有對有錯，沒有一個軌跡可循。最後，ABC三人答對的總題數都是15題（錄像帶並未交代這個統計數字）。看完錄像帶，心理學家請受測者評估三名學生的能力，結果大部分的人都認爲先盛後衰的A比先衰後盛的B較有能力，而且錯誤地認爲A答對的總題數要比B來得多。
實驗室裏的受測者跟莊子寓言裏的猴子一樣：同樣的內涵若以不同的順序呈現，就會讓人產生不同的觀感。“先好後壞”不僅比“先壞後好”給人較佳的整體印象，而且還會讓人覺得“先好”就是“真的好”。這是一種“先入爲主效應”──最先呈現的事物或特質，會讓人留下最深刻的印象，而且蓋過後來出現的相反訊息。
另一個實驗更有趣：以兩種方式介紹同一個人，甲方式說他是個“聰明、勤勉、衝動、挑剔、頑固、嫉妒”的人，乙方式說他是個“嫉妒、頑固、挑剔、衝動、勤勉、聰明”的人。結果，甲方式的介紹帶給聽者的整體印象要比乙方式好很多。其實，六種特質完全一樣，只是呈現的順序顛倒而已。
“名實未虧，喜怒爲用”，莊子想借猴子的寓言告訴我們順序的虛幻性，可惜的是多數人還是跟猴子一樣被順序所迷惑。莊子的猴子和心理學家提醒我們，在與人交往時，如果你不想讓人對你的能力和爲人做出錯誤的判斷，那你就不必太謙虛，也不必擔心無以爲繼，而應該在一開始時，就表現出自己最好的一面。
莊子寓言故事4
庖丁解牛
譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻，好啊!你解牛的技術怎麼竟會高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼裏看到的是一隻完整的牛;三年以後，再未見過完整的牛了。
現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順着骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!
技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。
那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那麼刀刃的運轉必然是有餘地的啊!因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那裏很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。
我提着刀站立起來，爲此舉目四望，爲此悠然自得，心滿意足，然後把刀擦抹乾淨，收藏起來。”
梁惠王說：“好啊!我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。”
解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因爲掌握了它的肌理。牛與牛當然各不相同，但不管是什麼牛，它們的肌理都是一致的;每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應處處小心，還要保持着一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，並且在懂得利用規律，順其自然的同時，更要去反覆實踐，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重複，終究會悟出事物的真理所在。
莊子寓言故事5
1、望洋興嘆
原文：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以爲莫己若'者，我之謂也。”——莊子《莊子·秋水》
譯文：秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以爲天下的水都彙集到他這裏來了，不由洋洋得意。他隨着流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪裏是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對着大海感慨地說：“俗話說：'道理懂得多一點的人，便以爲自己比誰都強。'我就是這樣的人啦！”
寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。
2、屠龍之技
原文：姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
莊子《莊子·列禦寇》
譯文：有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裏去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裏資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家裏。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
3、隨珠彈雀
原文：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子《莊子·讓王》
譯文：有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什麼道理呢？這是因爲付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什麼事，都得講究得失輕重。爲了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行爲。
4、鵬程萬里
原文：有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！”莊子《莊子·逍遙遊》
譯文：遠古的時候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠着青天，而云層卻在它的下邊。
生活在窪地裏的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這麼高，這麼遠，很不理解，就說：“他還想飛到哪裏去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？”
寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。
5、庖丁解牛
原文：庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀（）然，莫不中音，合於“桑林”之舞，乃中“經首”之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，導大，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大車瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！是以十九年，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲，動刀甚微，訁桀然已解，如土委地，提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”莊子《莊子·養生主》
譯文：庖丁爲梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分與諧，就跟美妙的音樂一樣，合於堯時的《經首》旋律；那動作也很有節奏，就像優美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱讚說：“哈，好啊！你的技術是怎麼達到這樣高超的地步的呢？”庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什麼地方下手。三年以後，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎麼運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉與筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因爲他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因爲他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年；所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是爲什麼呢？就因爲牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有餘羅！所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我纔鬆下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭乾淨，收藏起來。”
梁惠王聽了，高興地說：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養性的道理。”
寓意：世間一切事物，都有它自身的規律，掌握了事物的規律，辦事就可以得心應手。
題旨：順其自然，循其規律，事半功倍。6、魯侯 養鳥
原文：昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏《九韶》以爲樂，具太牢以爲膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
莊子 《莊子·至樂》
從前，有隻海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以爲這是隻神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟裏，畢恭畢敬地設宴迎接，並將它供養起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。魯侯是用他自己享樂的方式來養鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養鳥啊。這隻鳥是被他嚇死的。
寓意：辦事不看對象，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。
題旨：辦事要有針對性，否則必然失敗。
7、老漢粘蟬
原文：仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何爲而不得！”孔子 顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！”莊子《莊子·達生》
譯文：孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手裏拿着一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫺熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉。孔子驚奇地說：“您的技術這麼巧妙，大概有什麼方法吧！”
駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十隻知了就只能逃脫一隻；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那麼容易了。你看我站在這裏，就如木樁一樣穩穩當當；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動；儘管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛裏只有知了的翅膀。外界的什麼東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎麼會粘不到知了呢？”
孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致專，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊！”
寓意：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。
8、井底之蛙
原文：井之蛙……謂東海之鱉曰：“吾樂與！出跳樑乎井榦之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還蝦、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎！”東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗爲加益；湯之時八年七旱，而崖不爲加損。夫不爲頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。”於是井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。莊子《莊子·秋水》
譯文：住在淺井中的一隻青蛙對來自東海的巨鱉誇耀說：“我生活在這裏真快樂呀！高興時，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿裏，舒舒服服地休息休息。跳進水裏時，井水僅僅浸沒我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳，軟軟的很舒適。看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰也沒有我快樂。而且我獨佔一井水，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了。您爲什麼不進來看一看吧！”
巨鱉接受了井蛙的邀請，準備到井裏去看看，但它的左腳還沒有跨進去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢？即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊，用千丈之高的大山來比喻，也比不上它的深度。夏禹的時候，十年有九年下大雨，大水氾濫成災，海面不見絲毫增高；商湯的時候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時間的長短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂呢！”
井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多麼渺小。
寓意：人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地裏，就會變得目光短淺，自滿自足。
題旨：盲目自滿，自我陶醉，必授人以笑柄。
9、匠石運斧
原文：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠匠石曰：“嘗試爲寡人爲之。”匠石曰：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。”莊子《莊子·徐無鬼》
譯文：楚國的郢都有一個人，鼻子尖上沾了一點白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子，只聽見一陣風響，手起斧落，白泥巴削得乾乾淨淨，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個被削的人神情自若，一點兒也不感到害怕。
宋元君聽說這件事後，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說：“我的確是會削的，但是，那個敢讓我削的人已經死去很久了。”
寓意：不管做什麼事，都要有好的搭檔。如果沒有一個很好的搭檔，要把本領發揮出來便很難。
10、猴子逞能
原文：吳王浮於江，登乎狙之山。衆狙見之，恂然棄而逃，逃於深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯；三年，而國人稱之。莊子《莊子·徐無鬼》
譯文：吳王坐船在大江裏遊玩，攀登上一座猴山。一羣猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨有一隻猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那隻猴子被射死了。吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：“這隻猴子誇耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至於這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”
顏不疑回去以後，就拜賢人董梧爲老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。
寓意：不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。
11、邯鄲 學步
原文：壽陵餘子之學行於邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。《莊子·秋水》
趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態也非常優美。
譯文：燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最後只好爬着回去。
寓意：全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點，反而會丟掉自己的長處。
12、防凍手的藥
原文：惠子 謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，”莊子曰：“夫子固拙於用大矣!宋人有善爲不龜手之藥者，世世以氵並氵闢糹光爲事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世爲氵並氵闢糹光，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於氵並氵闢糹光，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽而浮乎江河，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”莊子《莊子·逍遙遊》
譯文：惠子對莊子說：“魏王賜給我一種大葫蘆的籽種。我把它種活了，果然結了一隻大葫蘆，能容五石。我想用它盛水，但它的堅硬程度又無法承受；把它割開做了許多瓢，一個個又平又淺，不能舀水。您看，這隻葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了，可是卻沒有一點實際用處，我索性把它打碎了。”
莊子聽了，說：“先生，您真不會利用大的東西啊!宋國有個人善於配製防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥塗抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。
有一個外鄉人聽說了，請求收買他的藥方，情願出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說：“我們家祖祖輩輩幹漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過幾兩黃金；現在出售這個藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！”
那個外鄉人得到了藥方後，便拿去獻給吳王，並向吳王誇讚這種藥的用處。這時，正趕上越國有內亂，吳王便派他領兵討伐越國。冬天，他們與越國隊伍進行水戰，把越國隊伍打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來封賞給了他。
這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了幹漂洗棉絮之類的苦活，這都是由於用法不同的緣故啊！現在您有五石容積的大葫蘆，爲什麼不考慮把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考慮盛東西呢?你還是個心眼不開竅的人呀!”
題旨：物各有其用，盡其用，才能更好地造福人類。
寓意：同樣的東西，由於眼光與見識不一樣，它所發揮的作用也就不一樣。知識可以改變命運。
13、東施效顰
原文：西施病心而臏，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而臏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知臏美，而不知臏之所以美。莊子《莊子·天運》
譯文：西施長得很美麗，即使是心口痛的時候，緊鎖着雙眉，附近的一個醜女見了，仍感到她的樣子很漂亮。
醜女回去以後，也學着西施的樣子，捧着心口，皺着眉頭，想讓別人誇她漂亮。誰知道鄉里的富人看她這個樣子，趕緊關閉大門不出來；窮人見了，也拉着自己的妻子兒女遠遠地躲開。這個醜女只知道皺着眉頭的樣子美，卻不知道爲什麼皺眉的樣子美。
寓意：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。
14、觸蠻之戰蝸角之爭
原文：戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請爲君實之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通達之中有魏，於魏中有樑，於樑中有王。王與蠻氏，有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君忄尚然若有亡也。
莊子《莊子·則陽》
譯文：戴晉人 對梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎？”梁惠王回答：“知道。”
晉人又說：“蝸牛的角上有兩個國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。這兩個國家經常爲爭奪地盤而發生戰爭。每次戰爭後，總是屍橫遍野，死亡好幾萬人；取勝的國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。”惠王說：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說：“請允許我來爲您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？”
惠王說：“沒有。”
晉人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現實中，您能夠到達的地方卻只限於四海九洲之內。拿現實的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎？”
惠王說：“你說的對。”
晉人說：“在我們所能夠到達的領域裏有一個魏國，魏國遷都大梁後纔有樑國，有樑國纔有樑王。樑王與蠻氏，有什麼不同嗎？”
惠王想了想說：“好像沒有什麼不同。”
魏晉人走了以後，梁惠王情緒低落，好像丟失了什麼。
寓意：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個世界。15、魏王召見莊子
莊子貧困，靠編草鞋過日，向監河侯借過米。按理，他爲了解決無米之炊，應當象孔子困於陳蔡一樣，苟且就食，而在魯哀公國宴上纔講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。
魏王召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這麼有學問，爲什麼這麼狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎麼能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的傢伙。
莊子寓言故事6
惠施做了魏國的宰相，莊子將去會見他。
有個好事的人對惠施說：“莊子是個大名人，他要到魏國來很可能是謀求相位的。”惠施聽了很擔心自己的相位被莊子奪去，於是在國內搜尋莊子，一連搜尋了三天三夜。
莊子可不在乎這些，他仍然大搖大擺地到了相府去見惠施。一見惠施，莊子就說：“我前不久到南方去見到了一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道嗎？鵷鶵由南海出發飛往北海。不是梧桐樹它都不落下休息，不是竹子結的子實它都不吃，不是甘甜的泉水它都不飲。可有一隻貓頭鷹抓得一隻腐爛的老鼠，當鵷鶵飛過它的上空時，貓頭鷹生怕搶走到手的死老鼠，就仰頭怒視着鵷鶵，發出‘嚇嚇’的驚叫。現在你用魏國的權勢來‘嚇’我嗎？”
惠施是個雄辯天下的人，他已意識到莊子謀圖相位全是無稽之談，於是幽默地說：“我這裏有梧桐樹、竹子實、甘泉水，專侯鵷鶵的光臨呢。”（選自《德充符》）
莊子寓言故事7
望洋興嘆——人切忌自滿
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的.窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以爲天下的水都彙集到他這裏來了，不由洋洋得意。他隨着流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪裏是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對着大海感慨地說：“俗話說：'道理懂得多一點的人，便以爲自己比誰都強。'我就是這樣的人啦！”
解析：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是爲因偉大事物擡頭嘆息，引申義爲形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。
現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天！
莊子寓言故事8
魯侯養鳥——劈柴不照紋，累死劈柴人
從前，有隻海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以爲這是隻神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟裏，畢恭畢敬地設宴迎接，並將它供養起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。
魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。
解析：辦事不看對象，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂的方式來養鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養鳥啊。這隻鳥是被他嚇死的。
莊子寓言故事9
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國。於是派兩個使者帶着厚重的聘禮前去尋找他。使者沿着河邊找了好多天，終於在濮水的轉彎處找到了他。
莊子坐在濮水邊，頭上戴着一頂草帽，眼睛緊緊盯着河面，兩位使者不敢驚動莊子，只得輕輕地走向前去，對莊子說：“我們國王早就知道您的大名，想請您去楚國做宰相，協助楚王料理國事，所以派我們來請您。”
莊子手裏拿着魚竿一動也不動，就像沒聽見一樣。兩個使者沒辦法，只好又說了一遍。等了好半天，莊子轉過頭看看兩位使者，開口說道：“我聽說楚國有一隻大神龜，已經死了三千年了，楚王把它裝在一個珍貴的盒子裏，供奉在廟堂之上，是這樣嗎?”
兩位使者忙點頭說：“是的，是的。”
莊子又說：“那麼請問二位，這隻神龜是情願死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢?還是寧願活着拖着尾巴在泥裏爬呢?”
兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說：“這還用說嗎!俗話說，好死不如賴活着嘛，當然是寧願活着拖着尾巴在泥裏爬了。”
莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對使者說：“你倆回去吧!告訴楚王，就說我寧願像烏龜在泥裏拖着尾巴爬，也不願被供奉在廟堂上。”
莊子辭聘使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說：“楚王送你千金，許以爲相，您還是赴任爲好。”莊子說：“千金是重利，相國是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎!把它餵養長大，然後披上繡花的披衣送入太廟，宰殺後作祭祀品，這時它就是想作一個孤單的小豬也辦不到。你們去吧，不要污辱我，我不會爲國事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向啊!”兩使者沒有辦法只好回去了。
雜技團裏一隻會表演雜技的虎給它的同胞弟弟寫了一封信，說：“雜技團裏的生活舒服極了。一天三餐，都吃的是最好最好的瘦豬肉和瘦牛肉。這些肉都經過炊事員的精心挑選，不帶一點肥，不帶一點筋，也不帶一點骨頭。隔幾天，還有活雞活兔換換口味。至於喝的，不是牛奶，就是雞蛋花兒湯，全都送到面前，不擔心風吹，不擔心雨淋，更用不着累得氣喘吁吁地去追趕獵物。在這兒過日子，真如同進了天堂一樣。好兄弟，快來吧!我勸你也來享受享受天堂的生活。”
虎弟接到信以後，十分嚮往，決定到城裏去看一看。
老虎進城，不用說是很危險的。虎弟搖身一變，變成了一個壯壯實實的小夥子。它來到馬戲團，見門口一個大牌子上面掛着許多動物的照片。其中最大的一張，就是它哥哥的。
虎弟買了一張入場券。它迫切地想看看哥哥到底過得怎樣快活。
戰國時期，有一個叫將閭的學者，魯國的國君聽說他很有見識，便召見他，請他講一講如何治理國家的事，將閭推辭不掉，便對魯國的國君說：“要實行恭敬和節儉，擢用公正忠誠的人，行政大公無私，人民誰敢不和睦相處呢?”
將閭離開魯國國君，總覺得自己說的不一定對，於是他找到當時很有名望的一個學者，名叫季徹，將閭向季徹說了給魯國國君說的話，問季徹自己說的是否對。季徹聽了沒有說對也沒有說不對，就給將閭講了一個小故事。
季徹說：“一天他駕車出遊，路上見一個螳螂在車轍裏。它看到我的車子過來了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進，我看着他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。”說完他哈哈的笑了。
螳臂擋車將閭吃驚地說：“先生是說魯國國君照我說的去做，要實現聖明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧!”季徹沒有回答，他說：“最偉大的聖人治理天下的做法是，順應民心的自然活動，來完成教化，改易俗習。這樣人民都能去掉有害心思，增進專一於道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知爲什麼會這樣。要使天下皆同一於自然之德，必須使內心安定纔是。”
魯國的國君照將閭的見解治理國家，麻煩事一天比一天多，連自己也處於危險境地，他就不再實行了。
莊子寓言故事10
從前有兩個人，一個叫管莊子，另一個是管與。
管莊子是遠近聞名的勇敢的獵手，他常常一個人獵殺虎豹豺狼，無所畏懼。
一次，管莊子來到一座山前，見有兩隻老虎在那裏爭吃人肉，正在拼命廝打着。
它們時而舉起前腿互相猛撲，時而互相咬住脖頸不放，兩虎的咆哮聲震撼着山林。
管莊子舉起鋒利的獵叉，正要上前刺殺這兩隻老虎，與他同行的管與連忙拉住他，說：
老兄且慢！
管莊子說：還等什麼？現在兩隻老虎正在廝打，我得乘它們不備刺殺它們。不然的話，這兩隻老虎一會兒平靜下來，重新和好，我還對付得了嗎？
管與說：最好的時機還沒到。你想，老虎是兇猛的野獸；人肉，是老虎最美的食物，老虎很喜歡吃人肉，現在兩隻老虎都搶着吃人肉，它們爲爭奪這塊食物正瘋狂搏鬥，不最後見一個高低，它們不會罷休，一定會爭得你死我活。
兩虎真的動怒拼打，弱些的肯定會被咬死，而強些的那隻虎也會被咬傷，傷痕累累。
等到它們死的死了，傷的傷了，你再行動，只需要輕而易舉地將受傷的老虎刺死，這兩隻老虎就都屬於你了。這不是做了一件事就能獲得雙倍好處嗎？
管莊子恍然大悟。原來管與給管莊子出的是一個只需付出刺殺一隻傷殘老虎的代價，卻能收到殺死兩隻老虎的主意。這真是一個好主意！果然，兩個人很輕鬆地就把兩隻老虎抓住了。
這則寓言告訴我們，做事情要善於分析矛盾，把握時機，以逸待勞，收到事半功倍的效果。
莊子寓言故事11
朱萍漫是個很愛好學習的人，爲了想學會一項特殊的本領，他變賣了家產，帶了錢糧到遠方去拜支離益做老師，跟他學殺龍技術。
轉瞬三年，他學成回來。人家問他究竟學了什麼，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問："什麼地方有龍可殺呢？"朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣東西，他的本領是白學了。
龍是人們想象中的東西，實際並不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領，也只能落得一個"英雄無用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學習一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題。如果無的放矢，爲學習而學習，那麼學來的本領再好也是一錢不值的。
莊子寓言故事12
近幾十年來，由於環境惡化，我國北方嚴重缺水。中華民族的母親河——黃河每年都要斷流。河牀龜裂，見到的人都痛心不已。而在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉着兩岸的沃土，哺育了中華文明，被稱爲神河。《莊子*秋水》中講了一個故事：
秋天的雨水使河水全部上漲，衆多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是河神洋洋自得，認爲自己就是天下最大的了。他順着水流向東而去，一直來到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。於是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望着汪洋大海對北海神感嘆說：“原來我自高自大，以爲誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。”
北海神謙虛地說：“其實我存在於天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。你我又有什麼可誇耀的呢？”
莊子的這個觀點已經被現代物理學所證實。科學向微觀發展，有量子物理；向高速發展，有相對論。而它們的適用範圍也有侷限。從莊子的學說中，已顯露出現代科學的萌芽。
莊子寓言故事13
萬里——堅持夢想不怕冷嘲熱諷
遠古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠着青天，而云層卻在它的下邊。
生活在窪地裏的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這麼高，這麼遠，很不理解，就說：“他還想飛到哪裏去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？”
解析：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。戰國時期的商鞅說，至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。要成就大事，不應該去聽從身邊人的意見或者建議。
成大事者不謀於衆，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因爲謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
莊子寓言故事14
管莊子是遠近聞名的勇敢的獵手，他常常一個人獵殺虎豹豺狼，無所畏懼。
一次，管莊子來到一座山前，見有兩隻老虎在那裏爭吃人肉，正在拼命廝打着。它們時而舉起前腿互相猛撲，時而互相咬住脖頸不放，兩虎的咆哮聲震撼着山林。
管莊子舉起鋒利的獵叉，正要上前刺殺這兩隻老虎，與他同行的管與連忙拉住他，說：
“老兄且慢！”
管莊子說：“還等什麼？現在兩隻老虎正在廝打，我得乘它們不備刺殺它們。不然的話，這兩隻老虎一會兒平靜下來，重新和好，我還對付得了嗎？”
管與說：“最好的時機還沒到。你想，老虎是兇猛的野獸；人肉，是老虎最美的食物，它們爲爭奪這塊食物正瘋狂搏鬥，不最後見一個高低，它們不會罷休。兩虎真的動怒拼打，弱些的肯定會被咬死，而強些的那隻虎也會被咬傷。等到它們死的死了，傷的傷了，你再行動，只需要輕而易舉地將受傷的老虎刺死，這兩隻老虎就都屬於你了。”
管莊子恍然大悟。原來管與給管莊子出的是一個只需付出刺殺一隻傷殘老虎的代價，卻能收到殺死兩隻老虎的主意。這真是一個好主意！
這則寓言告訴我們，做事情要善於分析矛盾，把握時機，以逸待勞，收到事半功倍的效果。
莊子寓言故事15
蠻之戰——爭來爭去，蝸角之利
戴晉人對梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎？”梁惠王回答：“知道。”晉人又說：“蝸牛的角上有兩個國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。
這兩個國家經常爲爭奪地盤而發生戰爭。每次戰爭後，總是屍橫遍野，死亡好幾萬人；取勝的國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。”
惠王說：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說：“請允許我來爲您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？”惠王說：“沒有。”晉人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現實中，您能夠到達的地方卻只限於四海九洲之內。拿現實的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎？”惠王說：“你說的對。”
晉人說：“在我們所能夠到達的領域裏有一個魏國，魏國遷都大梁後纔有樑國，有樑國纔有樑王。樑王與蠻氏，有什麼不同嗎？”惠王想了想說：“好像沒有什麼不同。”魏晉人走了以後，梁惠王情緒低落，好像丟失了什麼。
解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個世界。
