作爲意志和表象的世界讀後感範文

作爲意志和表象的世界讀後感範文

當閱讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編爲大家整理的作爲意志和表象的世界讀後感範文，歡迎大家分享。

作爲意志和表象的世界讀後感範文1

叔本華認爲，人存在於這個世界上，最大的問題是認識本質，包括自我和世界的本質。他說：“我們決不能從外面得到事物的真正本質。無論我們怎樣進行探究，我們只能得到印象和名稱。我們就像一個人繞着城堡走來走去總找不到入口，只能有時粗略描繪一下城堡的外觀。”“讓我走進裏面去。如果我們探索出我們自己心靈的本質，我們也許就有了開啓外部世界的鑰匙。”

世界的定義

世界是什麼，世界就是人的表象，這是一條適用於一切有生命、能認識的生物的真理。人所認識到的一切事物並不是本身存在的，而是存在於人的表象，也就是意識中的東西。世界上的事物是相對於人而存在的。是依賴於主體的。比如人看見的太陽，其實並不是太陽，而是看見太陽的眼睛，是人的意識。叔本華的這種認識論強調了人的主觀意識，而否定了一切存在於人的主觀意識之外的客觀事物。

世界的主體

那麼，作爲認識世界的主體的人的本質，在叔本華的哲學體系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意識僅僅是我們心靈的外表，我們對於心靈正如我們對於地球一樣，不認識內部，只認識外表。”潛伏在有意識的理智之下的是有意識或無意識的意志，是一種奮進而持續的生命力，是一種自發的活動，是一種慾望迫切的意志。理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅像一個嚮導引導他的主人而已；意志“是一個勇猛強壯的瞎子，他揹負着一個能給他指路的亮眼的瘸子”。我們並不是因爲發現了欲求某個事物的種種理由纔去欲求這個事物，而是因爲欲求某個事物纔去尋找欲求它的種種理由；我們甚至還苦心經營了種種哲學和神學掩飾我們的種種慾望。所以邏輯是無用的：沒有人靠邏輯說服過任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作爲收入的一個來源而已。要說服一個人就必須迎合他的自身利益；他的慾望、他的意志。請注意一下我們對自己的勝利記得多麼久，對自己的失敗忘得多麼快；記憶力是意志的奴僕。一般來說，智力或由於危險，如狐狸，或由於需要，如罪犯，而發展起來。但是它似乎總是服從於慾望，是實現慾望的工具；當它要取代慾望的時候，混亂就隨之而來了。最容易犯錯誤的莫過於僅憑思考行事的人了。

意志

因此，意志是人的本質，也是世界的本質。作爲人和宇宙之源的意志並不是一種具有某些固定性質和特徵的東西，它是一種純粹的傾向，沒有任何原因，沒有任何基礎，也不服從任何目的，是一種絕對自由的意願。

世界是意志的，是一個痛苦的世界。

作爲意志和表象的世界讀後感範文2

《作爲意志與表象的世界》是叔本華的代表作品，書中叔本華的思想晦澀難懂！有一個有去的故事足以證明：在叔本華當柏林大學教授的`時候與黑格爾在同一時間授課，結果，每次黑格爾的課堂都座無虛席，而叔本華僅有兩三個學生！

《作爲意志與表象的世界》表述了叔本華的主要哲學思想：人生即意志之表現，意志又是無法滿足的淵藪；而人生卻又總是去追求這種無法滿足的淵藪。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一個痛苦的世界。

這本書中叔本華對幸福和痛苦的認識，最能打動我，讓我對生命價值，對痛苦和幸福含義有了不同的理解！雖然這是叔本華的悲觀主義思想，是對世界的消極認知，但對於我來說，透過這種思想，我對人生的追求有了更深的認知！

人生的本質就是痛苦和無聊。痛苦即未曾滿足、受阻抑的欲求；而若意志達到其目的，即爲滿足、安樂和幸福。生命意志的特性就是無休止的、盲目的欲求，現有的欲求被滿足，新的欲求又產生了。所以，人生來就是痛苦的。另一方面，意志被滿足而得的幸福也只是相對的、暫時的，相對是說幸福只具有消極或否定的意義，即它以欲求的不被滿足爲先行條件，不滿足的痛苦被滿足所消除。從痛苦中被解救出來，這就是幸福。幸福建立在各種紛繁複雜、糾纏不休的欲求的痛苦的基礎之上，先行的不被滿足的痛苦越強烈，滿足後的幸福也就越強烈。可以說，沒有痛苦就沒有幸福，並且幸福的程度取決於痛苦的程度：滿足帶來的幸福感只是暫時的。因爲，意志的本性就是無盡的衝動，當一個欲求被滿足後，它又開始新的欲求，新的欲求會產生新的痛苦。

痛苦是根本的、永久的，而幸福是暫時的、相對的。人們消除痛苦的努力，除了改變痛苦的形態之外，對痛苦本身毫無影響。即使在消除某一形態的痛苦上獲得成功，但其代價是立刻又有更多的其他形態的痛苦接踵而至。而且，痛苦暫時被幸福所代替的同時，無聊又會緊隨幸福，佔據人的頭腦，人生就在痛苦和無聊的之間來回擺動。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而這種追逐並不能給人帶來真正的幸福。但從生到死，每個個體的人都在忙碌的爲此奔波着。這就是人生的真諦。