讀《善用其心》有感

着名國學大師南懷瑾有言：“佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”這是大師眼中的人生的最高境界。在這句話中，提及了以佛爲心，也就是用佛教的仁愛之心與包容之心來看待繁華世間的種種，這是佛法的宏大圓融，無所不包，無不含攝。心是主宰個人思想的根本，心若無異，萬法一如，由此可見，在佛教看來，“心”這一物質的重要性。

前段時間，拜讀了一本萬行上師的大作，名爲《善用其心》，將佛法與深奧的禪理融入生活，是上師與四衆弟子及信衆共修時的交流問答，一問一答的形式，樸實無華，卻有崇高境界，頗有趣味。其實，一直以來都覺得佛是一個聖潔的詞，從不肯輕易說出，唯恐褻瀆了他。

我總覺得佛就如盛開的水蓮花一樣，脫俗，卻又有散發着由內而外的溫和氣質，是平易近人，也是高高在上的供人瞻仰的，無法摸觸的。但是這本書卻讓我覺得，無須八風不動，不必心若磐石，也能存一兩分佛心，求得一身暖。

頓悟是落在心尖上的微顫，涌出良多的覺照（佛教術語，意爲心靈內在的警覺）。我記得最清楚的是以無我之心做事方不墮輪迴這一章節，這是上師的自我感悟，他說，一個修行人不要錯過發生在身邊的任何一件事情。倘若事情讓你碰上了，你要用心去做，用心去感悟，好事壞事都不要生煩惱（這讓我想到“不以物喜，不以己悲”。

很像佛家的“淡定”）。既然原來到了你面前，就不要去躲避，不要去扭轉，要學會化緣，不要被緣牽着走，化緣才能了源，否則就被緣所困。儘管這是佛教用語，但我覺得對於快餐生活的我們來說，依舊適用，正如哲學上所言，社會意識反映於社會存在，有什麼樣的社會存在就會有什麼樣的社會意識。

仔細回想一下，我們是否會因爲漫漫前路上的諸多困難而徘徊猶豫，舉棋不定，我們是否會因爲片片飄揚的落葉而搖曳出點點的漣漪，有一葉知秋的感悟，我們是否會因爲點點星光的暗夜而凝成“氣自華”的卓然，也許不會，也許會。

因爲每個人的覺悟是參差的，這纔有了文化差異，不過，參差多態本就是幸福的本源，因爲有了不同，纔有了大同。但是，我們都是經過生命這條奔騰不息的河流的人，所遇的每一個瞬間都是生命的饋贈，一路順風順水也好，逆風而行也罷，人浮於世，本就存在幾多不如意。

因爲給予了我們頗多的感悟，讓我們覺得生命是如此偉大，能夠包容如此多的不同，每時每刻都在醞釀着驚喜，出人意料，卻又在情理之中，是我們自己遇上，而非別人，這就是萬行上師所說的“緣”，所以我們要珍惜生命中所遇的一切。

不要想着逃避，在此處避開，總會在其他處再次相逢，迎面而上，反而是最好的選擇，那樣，就不會被它牽着走，最後，被困於自織的蠶繭裏，無法自拔，活在自己的影子後面，鬱郁而不得志。

的確，正如萬行上師所言，一個人不要錯過發生在身邊的一切事情。每一個人都有不一樣的際遇，人生因爲有這些發生的際遇，我們才活得如此多姿多彩，璀璨奪目，能夠一點點的勾勒出我們美好的人生輪廓，最終呈現出一幅偉大的宏圖，成爲一個真正意義上的大寫的人，這纔是生命的意義所在。

以前看書時，一些文章裏，總會有一花一世界，一葉一如來諸如此類的話語，一直都沒有查詢其出處，但總覺得這幾個簡簡單單的幾個字卻蘊含着博大的內涵，後來，連帶着自己也經常使用，因爲越是品就越覺得有一種“照水流渠細細香”的意境。

現在想來，我的感覺是有道理的，這與上師的思想有着異曲同工之妙，都是從人生中的小處着眼，在博大精深的世界中，產生了自己的感悟，都對生命充滿了敬畏，否則又怎會有這樣平凡卻不平庸的話語呢？

我個人是唯物主義者，不同意唯心主義的根本觀點，但是我卻相信佛家所言的心的力量，善用其心，並不是要求用唯心主義的方法論來指導我們該做什麼，我相信上師是不會希望我們這樣消極處事的，反而他是希望我們大家能夠利用積極的心態來承受外界的苦難，去蔑視現實的限定，秉持一心，不後悔自己做出的選擇，敢於承擔，這也許纔是真正的“善用其心”。