圍爐夜話讀後感兩篇

關於圍爐夜話大家瞭解過多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小編分享的圍爐夜話讀後感 ，一起來看一下吧。

圍爐夜話讀後感篇一

"誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書，圍爐夜話讀後感。"

不錯，聰明難得，但是，如果運用不當，也是一把雙刃劍，不但不能造一己之福，更遑論萬民之福，還有可能如楊修般引來殺身之禍。大多聰明人，聰明在於善僞裝，善藏聰明於糊塗中。只有少部分，知聰明而沾沾自喜，狂妄自大，狂放不羈，目空一切，不知聰明也在努力中通達，所謂的聰明成就了他好吃懶做，樂於被吹捧，直至被捧殺，真是聰明反被聰明誤。真聰明者，大智若愚，返樸歸真，默默苦幹，堅韌謙虛，不投機取巧，不譁衆取寵，平平凡凡，樸拙老實，反而更有一份可愛，更有一份悠閒。

古人云：獨學無友，則孤陋而寡聞也。朋友，是人一生中最重要的一部分。羊角哀和左伯桃的，桃園三結義的，梁山一百單八將的朋友情不在少數，這種朋友，激勵你，幫助你，提攜你，照顧你，寬慰你，支持你，是摯友，是換命交情，是知音，是知己。但是，狐朋狗·友也是朋友的一種，他們靠你得利，捧殺你，馬屁拍的震山響，阿諛奉承之詞讓你飄飄然，巴結諂媚的功夫，溜鬚拍馬的能力，非常人能比，可是，大廈將傾，樹倒猢猻散，更有甚者，落井下石有之，背後插刀有之，落難之際難有難有任堂惠幫你！哄你不是福，那是爲了騙你。義正言辭不是禍，那是讓你懸崖勒馬。知音知己沒有的時候，刎頸之交不在的時候，膠漆的陳重雷義難再生的時候，雞黍之交元伯巨卿成爲歷史的時候，捨命的羊角哀和左伯桃作古的時候，管鮑之交爲過眼雲煙的往事，不如不交友，少去交往品格低劣，不能互勉的酒肉朋友，莫當別人的下酒菜，莫當別人的墊腳石，更莫當別人的玩物，讀後感《圍爐夜話讀後感》。關起門，怡情養性，不看聖賢看閒雲野鶴也不錯。讀到心靈共鳴處，不次於結交一個摯友，讀到開心處，不次於結交一個知心好友。

"看書須放開眼睛，做人要立定腳跟。"

看書，非盡信書，盡信書，莫若不讀書。看書，放開心胸，捐棄成見，那麼你看書就是快樂的，幸福的。留着成見和小雞肚腸的看書，那麼你的心就不會容下別人的意見和見地。放開眼睛，就是放大你的世界，開闊你的眼界，去跟書交流，去跟歷史融合，去跟人物對照。書者用心而作，讀者用心思考，纔能有益，纔有有所得。開卷有益，起碼知道更多的爲人處世的道理。這樣你才能知道如何做人，如何的站穩腳跟，書中自有真大世界，真自我。才能讓你的心中根基牢固。這樣讀書學習，纔可以明白自己的信念，才能不會人云亦云，才能不會同流合污，才能不會墮落和迷茫。

"君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得爲君子；小人處世，盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人盡做得小人。"

讀聖賢書，讀正史，知道君子，羨慕君子，學做君子，那麼就知道君子做事，當盡心盡力，忠誠信實，人人都對你尊敬有加，君子就是君子。屑小之徒，作甚詭計多端，機關算盡，搞得鄰里百舍唯恐避之不盡，視其如鬼，一生被人唾棄，小人成了一生的小人。

圍爐夜話讀後感篇二

我國是世界四大文明古國之一，有幾千年的文明發展史。在浩如煙海的知識文明海洋中，先人給我們留下了諸如《論語》、《道德經》、《鬼谷子》、《河圖洛書》、《奇門遁甲》、《山海經》、《孫子兵法》、《易經》、《黃帝內經》、《菜根譚》和《圍爐夜話》，以及《小窗幽記》等諸多古籍奇書。

這些古籍奇書，充分體現了先人的聰慧才智、權謀縱橫和英明偉大。同時，也充分證明了祖國文化寶庫中知識的經天緯地，博大精深，可謂曠世絕學，流芳百世，彪炳千古。

最近，本人閒暇無聊之時，將“書韻流香”圖書漂流活動中漂流過來的《圍爐夜話》翻開來，有時無時的拜讀、學習、參悟，收穫頗豐，教益匪淺。

特別是清未王永彬所著的《圍爐夜話》，細細品味，讀中有悟，以悟促讀，使人天葵開竅，茅塞頓開，豁然開朗，神清氣爽。

《圍爐夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴密的專論見長，而以短小精闢、富於哲理的格言取勝。其以處事做人爲中心，分別從“修身、處世、謀略”三個方面，闡釋“立德、立功、立言、立業”的要義，揭示人生價值的深刻內涵。而且通過家人和親朋好友圍坐一起，說笑交談的方式，無拘無束，深入淺出，淺顯明瞭，衆口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上佔有重要地位。

“圍爐”，“歲晚務閒，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過虛擬的手法，引用我國傳統的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽飽經風霜的長者，悠悠地敘述着人生的經驗、智慧的法門，體現了一種其樂融融的氛圍。所以，它不像《論語》哪樣嚴謹、嚴肅、呆板或說教等，給人一種親切、隨和的自然之感。

“夜話”,“顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂。”“皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳。”一個冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝後，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中爲人處事的道理，給家人以此消磨時光解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾。

《圍爐夜話》共分爲221則，以“安身立業”爲總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業”爲本的深刻含義。書中雋語涉及社會生活的各個層面，將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活緊密相聯，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕鬆愉快中領略其蘊含的深刻道理。

《圍爐夜話》儘管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經典的精練之言，在立身處事、自我修養、待人接物、理想境界等方面，均蘊含獨到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠，情真語直，意存勸誡，餘味無窮。同時，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發着恆久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。

《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。”開篇明義說明學問的重要。作爲一個人成就大業的人，要廣博地吸收知識，否則無以見天地遼闊;要篤定志向，否則無法專精;遇到困惑要向人請教，否則無法通達;同時，還要時常細心地思考，才能使學問進步。所以，做人要有收放心的工夫。或者說，具有了收放心的功夫，才能成爲人上之人。

《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閒氣靜，智深勇沉，此八字，是幹大事的本領。”這是第一句的啓下句，說明一個人如果沒有信心、毅力、鬥志等修養，是幹不成大事的。或者說，一個幹大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤;若無沉毅的勇氣，則會當爲而不敢爲也，或是爲而慎爲。只有具備“神閒氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有幹大事的本領，否則，能力上不足以堪當大任，即使有機會，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養在事業成功中的重要性。

開篇前二句應該是通篇的總綱，直接闡明瞭要想“立志、平天下”、成爲一個成功的人，就應該具備較深的學問和較高的修養。或者說，理想、信心、知識、學問、意志、毅力和修養等是成功的基礎和關鍵。

“不忮不求，可想見光明境界;勿忘勿助，是形容涵養功夫。”指出了爲人要有浩然正氣，光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長時期積累和培養出來的。如果想涵養浩然之氣，切不可靠一時的造作，更不得揠苗助長。

“信是立身之本，恕乃接物之要”講的是做人的品德。“信”是一個人立身處世的根本。一個人如果失去了信用，就夫去了人格;如果一個人夫去了人格，就等於夫去了一切。所以，作爲人切不可不講信用。同時，“恕”是一個人與別人交往的重要品德，因爲“恕”才能推己及人，因此纔不會做出對不起別人的事，於己於人皆爲有益，需終生奉行。所以，做人要有“宰相肚裏好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量，“大肚能容，容天容地，於己何所不容，”、“大肚能容，容天下難容之事”的肚量。是與 “不求空讀而要務實。”講的是爲人處事的的作風，做人

“務實求是”是爲人的作風。生命真正的境界並不在形而之處,真正的修行也不在離羣索居。“人間”纔是生命境界的開拓處，“空談”既不能改變自己的生命，也不能幫助別人的生命達到圓滿的境界，“談玄論道”往往只是憑空說話。所以，追求生命最高境界的人，一定要落實於“人間”，發揮經世濟民的才幹，在造福萬民之中，體驗生命的真諦，才能開拓更深更廣的生命境界。否則，一切的奧道妙理,都毫無意義。

“放眼讀書，立跟做人。”講的是學習和做人的方法。一個人要想把書真正的讀好，把書裏的知識真正的轉化成自己的財富，就要學會“放眼”。“放開眼孔”，不僅要放開“肉眼”，最重要的是要放開“心眼”。如果“心眼”不能打開，永遠如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學會把自己看的無知一些，讓自己以一個求學的心態去面對書中的知識，不要自以爲是，覺得什麼都明白、覺得什麼都是那麼的簡單、那麼的容易掌握。知識的博大精深是我們每個人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎麼還有去驕傲自滿的心思呢。

同時，做人的道理真的有很多，可是最爲根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個性。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的個性、隨聲附和出來的東西別人也不會放在眼裏的。所以，做人要有自己的個性、立場和原則，不要人云亦云，也不要隨波逐流，更不要成爲“牆上的蘆葦，風吹兩邊倒。”

“教子弟於幼時，便當有正大光明氣象;檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫。”講的是教育的方法。一個人的成功或失敗，往往決定於他的人格。而人格的形成，又往往決定於童年的教養。因此，作爲父母或爲人師表，教導子女或子弟要從幼時開始，要培養他養成良好的習慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷;那麼長大以後，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質。同時，爲人在平日的生活中，要養成隨時自我反省的修養，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養，否則，便失會去向上的生命力，沒有進步反而退步。

“但責已，不責人，此遠怨之道也;但信已，不信人，此取敗之由也。”講的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什麼事情，要多想想自己的過錯，不要什麼責任都往別人身上推，這是減少別人怨恨的辦法;凡事只相信自己，不多聽善言，這是失敗的緣由!