讀《論語》有感250字

第一篇：

《論語》子路篇第18，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘（注：偷盜）羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。” 說老實話，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會爲其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會這麼做的，人之常情嘛，不過我還能意識到我這麼做是錯誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認栽。

可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要幹壞事你就幹嘛，你還硬要強詞奪理把你幹壞事說成是“正義的”，自此之後，就開創了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什麼是正義，真理，並不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。

第二篇：

與朋友交往時的準則首先，朋友相交重在一個“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（學而）我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。

不過有時越是基本的道德規範越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當一個人真正做到最基本的要求時他所達到的價值層面是最高的。第二，對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯時要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備於一人。”（微子）“君子周急不繼富。”（雍也）朋友的價值在關鍵時刻最能顯現出來。

我想，這也是“信”所要求的。一個忠誠的朋友在任何時候都不會拋棄對方。

第三篇：

論語讀書筆記有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。

其實不然。我主張打倒的，是那個作爲思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助於我們從全新的角度認識《論語》。所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當作一部書，不帶歷史偏見地來讀。這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身並不是框框條條道德規範。它是鮮活的生活。首先，論語源自生活。

和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，並且其中的角色並沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。

第四篇：

《論語》是記錄孔子和他學生言行的一本書，寒假的時候我看了這本書，書中有很多道理，教你如何做人、如何學習、如何孝敬長輩……

孔子說：“溫故而知新，可以爲師矣”，他希望我們在複習舊知識時，又能領悟到新的東西。“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。“先行其言，而後從之”教育人們做人要講誠信，說到就要做到。

書中還有許多道理，我現在還搞不明白，但我相信，隨着自己不斷的長大，我會領會到其中的思想，對我的成長會產生重要的影響，我還會繼續看這本書的。

第五篇：

半部《論語》治天下。

《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術無法相比的。因此，《論語》成了中國曆代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對於《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。

我讀了《論語》，一直都沒有完整過，其中讀過的一些語句，也只是一知半解，沒下多少功夫。直到我來北關小學後，才得以靜下心來認認真真地讀了一回。說到這兒，還得感謝我們的孫常青校長，他在校園裏積極推行書禮文化、國學經典誦讀活動，在青年教師中成立了讀書學習社，並撥出專門經費用於購買書籍，我榮幸地成爲其中的一員。孫校長髮給我們的第一本書就是《論語》。

時值寒假，身邊又沒有多少瑣事，正是讀書的好機會。真是不讀不知道，讀過才知道孔子着實偉大。

他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年後的我們也深有啓迪，有着燭照千秋的意義。