《浮生六記》讀後感（精選15篇）

認真讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編精心整理的《浮生六記》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《浮生六記》讀後感 篇1

《浮生六記》是一本自傳體小說。文章寫得坦率真實。不論是哪一章，都有濃厚的生活氣息和人文情懷。《浮生六記》，分爲《閨房記樂》，《閒情記趣》，《坎坷記愁》，《浪遊記快》，後兩記疑是僞作《中山記歷》和《養生記逍》。四記穿插相聯，所記所敘雖然都是日常瑣事，平淡無奇，然情真意切，一點沒有忸怩作態，更無學究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風徐徐拂面。

沈復，字三白，清乾嘉年間蘇州人，出生於衣冠之家，父親幕僚一生，先是生活小康，爾後家道中落。雖是平民百姓，沒有功名，卻是個多才多藝的知識分子。家計清貧，有段時間甚至是飢寒交迫，他和妻子陳芸卻志趣高尚，情投意合，始至不渝。他們吟詩，作畫，郊遊，聚友，烹餚，興趣昂然，意興飛逸。而後來，終於因爲封建禮儀家教之害，歷盡坎坷，最終天人永隔。芸死後，三白“從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳”。

書中記錄着作者一生經歷的起伏坎坷，悲歡離合。散發着感性色彩的文字，使我彷彿置身於當時的社會，體味着世間百態。沈復得雙眼始終瞄向自己的妻子芸娘，這位中國文學史上最可愛的女人。她的聰慧，襟懷，氣概和癡情，不得不讓讀者“閱而心醉”。是看“一身素淡”何其嫺雅，口授成誦，何其穎慧，顧盼神飛，何其纏綿，太湖縱目何其豪邁。與紅樓夢大觀園中的女兒相比，芸娘比黛玉柔和，比寶釵淡雅，比探春體貼，比湘雲豪爽，比妙玉多一份人間煙火。於當今的時尚女郎相比，芸自是多了一份內涵，淡雅，一份矜持。卻不料這樣一位佳人中道悽然長逝，空流下兩行痛淚。

芸雖思想高超，卻在處理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害盡人皆知，小夫妻的恩愛往往成爲遭妒之由。沈家的家教禮儀很嚴肅的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，芸娘處處小心翼翼，後來漸漸放鬆了，在公開場合也和三白並起並坐，當然就有人看不順眼，慢慢起了閒話。

有一年，三白隨父親在外任職，沈父說芸能筆墨，就代沈母寫信。後來家中有了些閒言，沈母以爲芸寫信不清楚，就不讓她寫。沈父怒道：“想汝婦不屑代筆耳！”芸怕沈母不高興，便不解釋。超然大度的芸娘，獨在家事上唯唯諾諾！可見封建家教之害人啊！

就篇幅所佔的比例來說，《浮》應該是快樂、幸福、積極的，這些都應和了我曾經的人生觀：充滿光明的人生。然而就是那隻佔了六分之一篇幅的“坎坷記愁”，改變了我的看法。開篇的“閨房記樂”和“閒情記趣”所描寫的夫妻恩愛，歡樂融洽，使我的心情十分舒暢，也再次讓我充分的看到了生活的光明，“耳鬢相磨，親同形影，愛戀之情有不可以言語形容者”，這是怎樣的幸福生活！也許就是因爲這太快樂，太幸福了，所以當我讀到妻子芸“受責於公”、“失愛於姑”後與作者四處流浪，最終客死異鄉時，我的眼淚無可抑制的流了下來。

生活在今天，我不會經歷戰亂、飢餓、孤苦，但誰能保證，我不會遇到其他的不幸嗎？疾病、失去親人、沒有工作……這並不遙遠，每天都有那麼多人躺在醫院的病牀上，奔波於各類人才市場。顯然，我的人生觀過於理想化了。對人生中的挫折和困苦，我料想的不夠充分，不夠深刻。想來這也是我過去多次失敗的原因所在一一忽略、輕視了事情的困難面，過分樂觀，冒冒失失，失敗後又沒有及時總結經驗，只是一味地將過失歸咎於客觀原因，從未檢查過自己的錯誤。重新打開《浮生六記》，看到“閒情記趣”，再看到“閨房記樂”，沈復在經歷了妻死子散後竟然依然能有一份品味生活中精細微妙之美的心，實在令我感慨，快樂是什麼？痛苦又是什麼？我想也許就是以一份寬容恬淡而又有情趣的心，去接愛生活中將要到來的一切吧。

我想我已經明白了我以前對於生活的過於膚淺的理解。那麼我能做什麼呢？改變我的人生態度，在做事前全面的考慮，無論是好的情況還是最壞的情況。困難挫折破壞了生活的快樂，但我們可以將它轉化成另一種快樂，我們不僅要自己戰勝困難，也要盡我們所能幫助他人，爲他人創造快樂與幸福。

　　《浮生六記》讀後感 篇2

對於古代史我所能瞭解的僅僅是教科書上關於王侯貴胄，忠傑烈士們的板正歷史，而對於生活在當時的普通百姓的生活卻所知甚少，讀這本冊子算是大大滿足了我的好奇心。

浮生六記現存四記，分別爲閨房記樂，閒情記趣，坎坷記愁，浪遊記快，剩下兩記遺失。清朝乾隆時期距今已有數百年，作者的書寫卻並未因時代相隔久遠而艱深難懂，既沒有生拗的文言文，也沒有晦澀的哲理，有的只是簡單的白話，恰似閒話家常，筆觸的自然、純粹宛如渾然天成的水晶，讓人能洞穿作者的內心，彷彿透過他的眼穿越回清朝過了一回普通人的生活。作者算是我接觸的第一個古代普通讀書人，作爲現代社會普通讀書人的我曾經想象古時普通百姓的思想和生活是如何如何的。對於那個時代，我腦海中的他們更多的是封建，愚昧，樸實，逆來順受的黑白畫面，畢竟開化的是少數，更多的人則在大時代的洪殤中隨波逐流，但是作者卻讓我看到了血肉，看到了色彩，他就像我身邊的普通人一樣，有着幸福，樂觀，痛苦，無奈等各種思緒。

第一記閨房記樂，妻子芸溫良賢惠，孝敬公婆，體貼丈夫，照顧家庭。既上得廳堂，曉詩書、懂風月，極盡所能滿足丈夫的風流雅興，又下得廚房，在家裏困難的時候靠自己的女紅養活一家人。同爲人妻的我不禁心虛不已，這差距可不是一星半點的大啊，也難怪讓作者自嘆不如，那個時代對女性有如此高的評價也是少之甚少，娶妻如此，夫復何求！丈夫對妻子也是百般疼愛和尊重，攜妻子滄浪亭賞月，蕭爽樓避暑，觀太湖，懂得欣賞妻子的美好，同情她的苦難，即便是妻子重病在身也不捨不離。夫妻之間融洽的感情就算放在當代也是極其難得。

第二記閒情記趣，閒來常與妻子在家中侍花弄草，沒有錢買的時候，便自己鑽研摸索，想着法子做，就地取材，增添生活情趣。書上詳細記載了盆景，假山等的製作方法，如果閒有時間可以自己在家依此方法做個擺放家中，彰顯風流。

第三記坎坷記愁，作者一生歷艱難無數，早年因妻子與父母關係有裂痕被趕出家門自立門戶，由於工作的不穩定，使得境遇也急轉直下，四處尋求接濟渡日。人到中年因妻子久病不愈，生活更加困難，入不敷出，常獨身一人四處艱難謀生，不久妻子病故，遭遇巨大打擊。緊接着父親病故，連父親的最後一面也未見到，作者陷入萬分痛苦和深深的自責中，一波未平一波又起，幼子暴斃而亡，與愛妻唯一的兒子隨她而去。這一系列的打擊於我而言像萬劫不復的深淵，那一刻連呼吸都是沉痛的吧，今後邁出的每一步也都是帶着刀尖扎在心裏的痛吧。欽佩他揹負着沉痛繼續走下去的勇氣，這是常人難以做到的。現實總是會任性的塞給你許多痛苦和無奈，沒有太多傷感緬懷的時間，任你多委屈也只能將自己的心情深埋心底繼續前行。

第四記浪遊記快，讀書人喜歡寄情于山水之間，悵然於天地之外。在四處謀生之餘，他依然保有性情踏遍名山大川苦中拾樂。作者三十年遊歷的足跡遍佈大江南北，北至北京，南至廣州，東至崇明，西至華山，這些地方不僅記錄了作者的足跡，更記錄了他一生的顛沛流離。書中對景色及風俗人情的描述十分具體形象，他去過我的家鄉--江西，上過滕王閣，去過梅嶺，還來過杭州遊過西湖。從他字裏行間的描述中，我心裏一邊想象着它們數百年前的樣子，一邊默默對比着那些景色的變化，滄海桑田不也正是如此。比如當年的滕王閣早已今非惜比，滕王閣幾經損毀並於近代才被重新選址修建。有些神工鬼斧的景緻也在這數百年時間中因各種原因消失殆盡，此情此景心中略有遺憾。對於自然人文的保護依然任重而道遠。

相比古人，我們幸福太多，至少溫飽問題早已解決，可以隨性追求自己的大理想和小幸福。相比古人，我們承受能力太弱，作者經歷的任一一樁磨難可能足以將我們壓倒。我們是應該慶幸自己生在現代衣食無憂卻冷漠自私，還是應該歷經磨難但依然有心去發現身邊的美好。

　　《浮生六記》讀後感 篇3

看京劇《浮生六記》是被散文《浮生六記》中纏綿浪漫的情趣吸引過來的，關注散文《浮生六記》又是被曾經初中的一篇古文《童趣》吸引來的，層層吸引，估計就是這個道理吧。

沈復的文筆清新婉約，其筆下平實卻又充滿情趣的居家生活讓人不禁對這個兩百多年前的暖男充滿了好感。不知京劇中的沈復又是怎樣的風采呢？

開始還以爲京劇也是講沈復與其妻芸孃的故事，看了介紹才發現，故事講的是一個歌妓本想誘騙沈復錢財，不想卻被其《浮生六記》中所記愛情所感動，並與作者雙雙投奔海外仙山。很美的故事，沒有情調的講，這可以算是《浮生六記》的續寫吧。

雖說自己並不懂京劇，但這也不妨礙咱看戲，有字幕解說，咱看的是角，聽的是音，賞的是劇情。北京京劇院真的是非常用心，做的劇目介紹非常精緻，而且5部戲劇介紹都做成精緻的書籤，給觀衆作紀念，很暖心！

看劇時，很容易就被精彩的劇情和演技高超的演員吸引住了。小丑王二達到不軌目的，高價請歌妓喜兒誘騙沈復說出海外仙山的情況，小丑俞六更是插科打諢，不時來兩句“朝陽羣衆”“打手機”之類的穿越詞彙，陡增幾分笑料。兩位主演可以說是扛起了整晚戲曲的大梁，張凱扮演的老生聲音渾厚、顫音悠長，頗顯實力；旦角朱虹扮演的角色時而溫婉的芸娘，時而頗有心計的喜兒，時而病入膏肓、卻還割捨不下沈郎的多情女子，各個角色都入木三分，唱腔柔婉動人，聲音綿長無破音，聽兩位主角的唱腔，真是一種享受！

劇情方面，編劇獨具匠心，編出一個本本來被僱來誘騙沈復的歌妓喜兒，被沈復對芸娘一往情深的癡情打動，與沈復雙雙奔赴海外仙山的故事，很有創意，據說該劇已經演了十年了，真是有生命力。可是，看了劇情介紹，再看劇本身，發現現場觀劇內容跟劇情介紹又有點小出入。劇情介紹說沈復與歌妓喜兒雙雙投奔海外仙山，故事的結尾卻是一心想昇仙的王二沒有追上二人，趴在船邊上往下看，還說自己是旱鴨子，不敢跳下去。爲何要跳呢？莫非沈復與喜兒不是去仙山，而是一起跳海殉情了？這點沒看明白。

還有一處也不是很明白，故事開始說沈復靠販賣芸娘所繡織物度日。至此芸娘已經離世十年了，難不成這十年一直是靠賣芸孃的繡品度日，而且還頗得小財？如果是這樣，那芸娘當初怎會窮困潦倒，因爲沒錢看病而悽慘死去？而且，縱然芸娘心靈手巧，留下繡品諸多，睹物思情的沈復如果不是窮的揭不開鍋，怎麼能忍心賣掉愛妻吐血而織的繡品呢！

最讓人遺憾的是如此顯示演員高水準功力的京劇，觀衆寥寥可數，雖說是小劇場，連一小半的座位都沒坐滿，着實讓人揪心。現在的劇場行情，戲劇不如話劇，話劇不如電影電影不如真人秀，彰顯演員實力的精彩戲曲，叫好不叫座，着實是現在戲劇界的尷尬。可貴的是演員一絲不苟，對得起觀衆，對得起他們熱愛的藝術。向他們致敬！

　　《浮生六記》讀後感 篇4

有幸在朋友的介紹下，近期看完沈復的《浮生六記》，所記述的內容雖稍顯日常繁雜，平淡無奇，卻情真意切，清新自然。讀來如清風拂面，意氣盎然。

書中記錄着沈復一生經歷的跌宕起伏，悲歡離合。書中散發着感性色彩的文字，使人彷彿置身於舊世其間，體味着人生百態。沈復的心裏始終懷念着自己的妻子，人雖已逝，她的聰慧、襟懷、氣概和癡情卻長久世間。生活在今天，我不會經歷戰亂、飢餓、孤苦，但沒有人能保證，我不會遇到其他的不幸，無論是疾病，還是失去親人，這些並不是不可能，沈復在經歷了妻死子散後竟然依然能有一份品味生活中精細微妙之美的心，實在令我感慨，快樂何如是，痛苦何如是，我想也許就是以一份寬容恬淡而又有意趣的心，去接愛生活中將要到來的一切。

我想我已經明白了我以前對於生活過於淺薄的理解，我應該改變我的人生態度，在做事前要三思而後行，無論是好的情況還是最壞的處境都應思慮再三。困難和挫折破壞了生活的樂趣，但我們可以將它轉化成另一種快樂，我們不僅要自己克服困難，也要力所能及的幫助他人，贈人玫瑰手留餘香。有多少赤子之心，便能賦多少閒情。有多少繁花似錦，便要有多少承擔滿眼凋零的勇氣。

　　《浮生六記》讀後感 篇5

《浮生六記》是清朝長洲人沈復的自傳體散文，本書已經流傳了二百餘年，可以說影響了好幾代人，這本書如今又在市面上出現，說明人們對於此類文學的熱衷。這本書的主人公就是作者夫婦二人的日常生活，十分樸素，他們之間的感情溫馨至極，整個居家生活都是浪漫灑脫的。他們夫婦二人去往過很多地方，見過很多的人和事，這本書講這一切都加以記錄。在作者雨陳芸初次相見之時，就產生了情愫，可以說是情投意合，而他們所向往的生活也是充滿藝術感的布衣蔬食浪跡天涯。

然而現實生活是人類夢想的最大敵人，渺小的人類只有抵抗，卻很少有人能夠戰勝現實。他們的夢想如同大多數人一樣，破滅殆盡，但是他們不忘初心，當初的快樂絲毫未減，這纔是真正的愛情，無論任何事都不能將兩人分離。這種生活在現如今都很難找到了，真正的浪漫就應該是像他們這樣的，也只有這本書，才能真正體現夫妻之情。

“情之所鍾，雖醜不嫌。“沈復十八歲就與陳芸結婚，在這命運多舛的一生的末尾，陳芸還被疾病所困擾，雖然如此，兩人依然沒有分離，老天這麼想拆散他們兩人，直到陳芸去世也沒能實現，莫非這就是超越一切的愛情？後來沈復獨自一人離家漫遊，過完了自己的餘生。

本書就像是混沌世界中的一股清流，它不與外世紛爭，記錄方式淳樸，因爲故事本身耐人尋味。作者的高超之處不僅於此，他還將細節描寫到淋漓盡致，連心理活動和一些耐人尋味的小動作都加以記錄，有些時候還不乏風趣。作者雖然是有一定歷史感的人物，但他和現在的人依然後很多相似點，我就在他身上找到了很多這樣的特徵。他貪玩，對很多新鮮事物抱有興趣，也願意與人分享快樂。兩人在一起的那些日子，沈復總是能找到玩樂的方式，雖然不高級，但是兩人卻樂在其中。只可惜最終兩人還是要分離，看到最終也難免爲他們感到惋惜。

作者的經歷是很多年輕人所向往的生活，面對生活的壓力，也只有這種生活是最輕鬆的。但是現如今無論是多麼富有，都很難做到，真正能找到另一個瞭解自己的人也更是難上加難。最後沈復也看透了一生，並將一切記錄在書中。

　　《浮生六記》讀後感 篇6

名爲六記，後兩記遺失，現存只有四記。

如果去掉第三記《坎坷記愁》，那真是理想的婚姻和生活：青梅竹馬舉案齊眉、對花吟詩對月小酌、拈花弄草潑墨作畫、浪跡天涯快意江湖，有沒有柴米油鹽之干擾、沒有爭風吃醋之煩憂、沒有追名逐利之市儈，這是中國文人所最求的最高境界，比陶淵明的隱居鄉間更勝一籌。令人嚮往之！

可惜生而爲人要養自己的臭皮囊、爲人子女做人父母要盡孝盡責，於是就悲劇了！追求詩和遠方是有條件的，要先處理好眼前的苟且！也許只有在爲人兄友這一方面，沈復是無愧於心的.吧：爲友慷慨豪爽、爲兄放棄家產！

世俗之人大多以成敗論英雄，如我之輩就忍不住邊讀邊噓唏感慨：沈復同學實在是缺乏爲人處世和生存立世的能力，讓父母妻兒都極爲窘困尷尬，最後妻亡女散、兒子夭折，只剩自己孑然一身飄落在外、靠朋友幫襯生活！作爲一個男人、確實挺失敗的！

但是仔細想想，這樣的人也是挺難得的吧。世上極少數人既有深邃的思想又有超凡的能力；大多數人資質平平、能力有限，但不甘平庸無趣，有的孜孜不倦努力向上、有忙裏偷閒苦中作樂、有的精緻有趣小有情調，都想法設法活的精彩，綻放美麗，哪怕是一朵小小的苔花。沈復在借款途中尚能恣意出遊，且盡興攀高、驚的導遊瞠目結舌，俗世煩惱困不住不羈的靈魂！這樣的人生狀態確實值得稱讚和羨慕！

從文中看不出成書具體時間，大概是作者晚年吧。可能事隔多年，作者已平心靜氣、釋然豁達，對苦難坎坷沒有絲毫的怨憤：對父母弟友沒有責問和不平，對官場苟且沒有抱怨和批評，甚至不屑於花費筆墨將事情原委和盤托出，只用一句“母親看了一眼第妹”帶過了兄弟恩怨，用一句“看多了官場”繞開了名利之爭。這樣的宅心仁厚真是難能可貴！留下記憶裏的，或者說值得記憶的，只有童年的快樂、夫妻的和鳴、浪遊的痛快，以及與此相關的種種遺憾，其他的都不重要，任其流逝在時間的長河裏吧！

閱讀這本兩百年前的作品（1810~1830），相對於史記漢賦之類的早期古文，確實更爲容易些。不像古文那樣簡縮嚴重，需要不斷的擴詞翻譯、前後連貫，才能理解其內容和邏輯。這本清末散文已經很接近白話文了，泛泛粗讀不做細究就能理解大概意思。如果詳讀，個別詞字需要工具書幫助：一部分是現在基本不用的字或詞，只在古文中能看到；一部分是現在還用的字、但是某些涵義已經基本不用了。

細細查看，覺得第二種情形非常有趣。“已”現在多用“過去、以前”的意思（已經、事已至此）、偶爾用其本意“停止”（死而後已、學不可以已），但它還可表示“太”（不爲已甚—不做的太過分）、“後來”（已忽不見—一會兒就不見了）。哈哈，有時候指“以前”、有時候指“後來”。“倩”字現在基本只用在“倩女”一詞中，指美麗的女子，很多女孩都取名爲“倩”，殊不知這個字本意爲“男子的美稱”，也指“女婿”（妹倩—妹夫），引申爲“美好”（巧笑倩兮），做動詞時指“請”（倩筆—請人代筆、倩僱—僱請）。漢語還真是複雜呢，不小心就掉坑裏了！

　　《浮生六記》讀後感 篇7

《浮生六記》，顧名思義，應有六記，但遺留下來的只有四記，有寫遊記的，有寫閒情記的（如何插花、養花，弄盆景等），有寫閨房樂記，有寫坎坷記。其中的坎坷記，是我自高中讀了《活着》哭得不已之後，第二本讓我傷心不已的書。

沈復的妻子芸，是一名妙女子，聰慧知書達理，甚至可以說有顆七竅玲瓏心，有時候我甚至認爲如果她在那個年代，生爲男兒身，其成就應該要遠高於沈復。

沈復與他朋友遇到難題時，總是她想出解決的法子。哪怕公公錯怪自己，丈夫要替自己辯解，她都不肯。他們夫妻二人的關係自然很好，一起到鄉下避暑，一起遊山玩水，吟詩會友，日子過得好不愜意。哪怕是在很困難、家裏已容不下芸的時候，沈復也毅然地帶着她到外面住，沒有聽從父親休了芸。只可惜沒有白頭，芸便離開了人世。

沈復在書中說：“恩愛夫妻不到頭”，雖不希望夫妻間相互仇視，但不可過於情深意重，以免不能白頭偕老。

我不知道所有的婚姻是否都會以愛情爲基石，但我明顯是不認同沈復那句話的。如果從一段幸福指數爆棚但是短暫的婚姻、和一段平淡甚至有些無趣但是冗長的婚姻當中做選擇，我必定選擇前者。哪怕我因此而早早歸去，也終究是沒有遺憾了。

我曾問過他：“你希望自己能活到幾歲？”他說70，我說那我活到69就好。說我自私也好，膽小也罷，我從來不敢想象，我們一起牽手走過那麼多的年歲之後，突然他會消失，那我還有沒有勇氣繼續活着，也是個未知數。所以，倘若真有那一天，就讓我先走好了。三毛說，幸好先離開的是荷西，不然他怎能承受這樣的痛楚？我知道我承受不了。我甚至想過，真有那天，我也不管孩子了，丟給公公婆婆或者哥哥嫂嫂幫忙撫養，我追隨他而去。

倒不是有多情深意重，我只是覺得，倘若此生已沒有遺憾，又何必獨活在這世上？我可以接受因爲孩子、因爲婚外戀、因爲各種客觀的不客觀的因素分手，卻接受不了感情尚好之時突然永別。

我也曾問他，如果哪天我走了，你需要花多長的時間忘記我？他說，五年吧。其實我不知道五年這個數字他如何得來，但當時年輕的我卻有些生氣，竟然只需要五年就把我給忘了？到底是不是真心愛我？

現在卻覺得，真要那樣，我希望一年都用不到。最多，最多半年就好了，然後你再娶個比我溫柔堅強的女子，平靜安寧地度過餘生，我不要你日日夜夜活在痛苦裏，我也不要你長長久久地記得我。

關於生死，關於命運，關於坎坷，關於幸福，其實來來回回，不過是“浮生若夢，人生幾何”罷了。格子曾說，我對自己的生死一向坦然，是個可以隨時去死的人。我聽以後頗爲震撼，心想她得有多通透的心性，才能悟得這般清明透徹。

好像話題有些沉重了，但其實《浮生六記》也講了許多有趣的好玩的事，比如如何用水盆做

成水底花開的效果，又記錄了好些景色妙曼的自然風光。最搞笑的是，有次我看到他們跟朋友偶爾會玩考試的遊戲，輪流做老師，給其他人出題，而且出題人兼做主考官，然後還要閱卷評分。不由對正在玩遊戲的趙同學感嘆：“古代人好可憐啊，沒有手機也沒有電腦，只能以考試爲樂。”

我心想，要是把他丟回古代，他要怎麼活下去呢？文不行武也不行的，幕僚做不了，生意做不了，估計只能耕種了。

　　《浮生六記》讀後感 篇8

“《浮生六記》儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。”——俞平伯

在未讀《浮生六記》時，我認爲的愛情是“執子之手，與子偕老。”相愛的人一定能恩恩愛愛一輩子，但《浮生六記》卻讓我看清了真正的愛情，真正的夫妻。沈復與陳芸前半生伉儷情深，舉案齊眉，可以說是“教科書級的恩愛手冊”。但後來遭遇變故，被父親逐出家門，在外顛沛流離，生活困頓，但二人依然相濡以沫，不離不棄，直到最後陳芸客死他鄉。

陳芸很美，不僅是瘦不露骨，眉彎目秀的美，也是心靈的美。放在現代，我覺得陳芸一定是一個動手能力極強的寶藏生活博主。她親手做衣帽，摘梅子釀酒，用植物做屏風，做竹簾，做梅花盒。她既可以是紅顏知己，又可以是浪漫情人，多才多藝，感性風雅。從夫妻二人的點滴生活細節，可以感受到他們真摯的愛情。他們還打破封建舊思想的束縛和教條，讓我們還能看到超越時代的勇氣。這對夫妻做了現在看似平常、當時卻不敢想不敢做的嘗試。比如說，芸娘女扮男裝去看燈會，並與沈三白以“表弟”相稱。她自強自立，在父親病逝，家徒四壁的情況下，僅靠一個人做工，便撐起了一個家。這也難怪林語堂說：“芸，我想，是中國文學史上最可愛的女人。”

生活不是苟且，還有詩和遠方。面對布衣粗食的生活，陳芸從未覺得苦，她總能用她的蕙質蘭心，給生活添點情趣。生活從不缺少美，只是缺一雙會發現的眼睛。很多時候，在經過生活粗暴、苦澀的磨礪之後，很多人只能俯下身子，忘記了生活的初心，眼睛再也看不到美的東西。

淹沒於真實生活的愛，大抵不是一眼就心動的轟轟烈烈，而是你在我身邊肩並着肩，手牽着手，是我說唐詩，你懂李杜，我說漢賦，你知相如，我們仰慕着彼此的才華，又成爲彼此心中的一葉舟。

　　《浮生六記》讀後感 篇9

“奉勸世間夫婦，故不可彼此相仇，亦不可過於情篤。語云：‘恩愛夫妻不到頭’。如餘者，可作前車之鑑。”——題記

譯記道：“沈復簡直配不上他妻子”。初讀文章時，覺得沈復出身書香世家，滿腹經綸，又不乏浪漫情懷，所以對這個觀點持有懷疑態度。然而越往後讀卻越感諷刺。

沈三白，爲墨客無儒俠灑脫之致，爲人子無家成業就之心，爲男兒無獨當一面之力。他自詡性格爽直，落拓不羈，其實都是毫無擔當的託辭。他自命清高，嚮往不與世俗同流合污的品格，將自己視作傲然不羣的風雅文人，卻終不過是個揮霍無度的、毫無擔當的、軟弱無能的凡夫俗子。

芸的死，是因血疾，以及弟亡母喪、憨園負義、不得公婆歡心的精神打擊。沈復卻偏偏將此歸咎於“恩愛夫妻不到頭”，他說芸是他的賢妻良友，是紅顏知己。就因爲“自古紅顏多薄命”，芸就一定得早早的死去？如果當芸被誤解時他能夠站出來，如果當芸的血疾復發時他能夠及時籌錢就診，如果芸不是嫁給這麼個學問不高的窮酸書生，那麼結局是否會發生改變？

最可憐的，莫過於沈三白的一雙兒女，衣冠仕宦家庭出身的孩子，一個被送去當了童養媳，一個做學徒夭折。看到這裏，只得嘆惜。

唉，罷了，罷了，以現代人的眼光看待清人跟以人的思想對待執拗地滾着食物的神聖甲蟲又有什麼區別呢？

　　《浮生六記》讀後感 篇10

“從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳。”——題記

“浮生若夢，爲歡幾何。”這8個字足以概括沈復的一生，這麼兜兜轉轉一大半輩子，也許沈復在著《浮生六記》前都有沒想到，在他低谷時三個至親接連離世，沒有人能與分擔哪怕一點點的痛苦。從翩翩公子到潦倒人生的轉折，又何嘗不是人生在世，如夢一場。

但沈復的文字從未有一絲倉促，他是一個單純了一輩子的人。

這夢的前半段沈復笑着。他遇到一心上人，以爲會與他共度後生。這芸娘吳儂細語，這芸娘浮動暗香。他與沈復過着清貧，但卻波瀾不驚的生活。

但是陳芸最終也因爲公公的誤會，而與沈復一起被逐出家門。畢竟陳芸是清代的女子，也避免不了封建傳統。在長輩訓斥與誤會時，多將不與長輩爭辯看作孝順，那隻要一有猜疑，被逐出家門是絕對的。從被逐出家門起，似乎他們的命運就逆着走了。他們本不是有錢人，後來因種種境遇不得不賣書畫爲生，但他們用慧心將生活過出清甜的美感。

這夢的後半段沈復不住的驚呼。他在夢裏體會到了什麼叫做蒼涼，什麼叫做“簾卷西風，人比黃花瘦”。那麼一見傾心，那麼不離不棄，即使在妓船上也要尋覓一個與妻子相似的女子。雖然清代沒有一妻制，但沈復仍然只愛陳芸一人，那麼深情那麼真實。“曾經滄海難爲水，除去巫山不是雲。”這是沈復對陳芸說的最後一句話。於是他醒了，他觸摸牀上每一個角落，沒了，沒了一絲茉莉香，苦笑着點點頭，繼續回味“來世”二字。

《浮生六記》有着落花自飄零水自流的散漫，庭園夢境的從容，布衣蔬食的質樸，比李白的浮生若夢多幾份哀思與從容。我們都是平凡的人，沈復也是。每一個的人生都如一場夢，夢裏都有跌宕起伏的故事，這故事裏有樂有苦，有悲有喜。樂苦相間，悲喜交加，方爲戲夢人生。

　　《浮生六記》讀後感 篇11

“令堂以老人之病，皆由姚姬而起。”——題記

芸，這位擁有了許多美好品質的女人，爲何最後落到如此下場——“孤燈一盞、舉目無親”。初看只覺是因血疾，而後想到血疾並非平白無故。之前有許多引子，匯聚在一起形成了一個悲劇。

血疾始因弟亡母喪，悲痛過甚。而最大的引子並非憨園，而是姚姬。

在古代的封建禮數中，一夫可納多妾，而妻乃父母指定。被強迫結在一起的並非愛情與親情，而是兩個人苦苦糾纏的一生，彼此間何來“信任”可談。沈父也想納妄，因爲他與沈母並無家人間的溫暖；沈母又不信任芸，認爲她在信中亂寫。陳芸呢，她只想當一個好媳婦，不想破壞沈家的表面和諧，把過錯歸結於自己，最後支撐不住而崩塌。

這是一個家庭嗎？互相猜疑、不信任，他們只是被許多的上一代，用一雙籠罩世界的黑色大手關起來的毫無關係的人，在黑色的猜疑中互相折磨着對方。讓他們大打出手的，只是因爲姚姬這個可憐的引子。她將黑暗中埋藏的封建禮教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉花密密麻麻寫滿了“表面和諧”與“封建禮教”。

憨園負芸，倒也是個引子。只是若沒有沈家父母趕芸出門，何來“憨園負芸”、“阿雙逃矣”。哪怕芸爲情深之人，血疾也不會匆匆奪命。

她的後半生在“好媳婦”與“封建禮教”中被撞得崩潰。

姚姬，只是封建禮教的引子。而陳芸，只是封建禮教的受害者。

　　《浮生六記》讀後感 篇12

《浮生六記》是由清朝長洲人沈復著於嘉慶十三年的自傳體散文。該書描述了一幅作者與妻子陳芸兩情相悅，夫唱婦隨地追求質樸愛情的理想圖畫。然而囿於當時的封建禮教，作者與妻子至終未能白頭到老，不免讓人感慨唏噓。

在本書中作者把細微的平凡小事，以行雲流水般的文風訴諸筆端。細讀此書，很容易投入其中，或是日常對話，或是短途遊歷，亦或是插花品茶，總能從中尋味出人間的恬淡美好，且心嚮往之。其中最難忘的就是沈復先生與芸娘純粹的愛情，本書閨房記樂中有云：“情之所鍾,雖醜不嫌”，也許這就是鍾愛一人到達的極致表現，即使他醜也不會嫌棄。而閨房樂記中另一處的描寫也讓我頗爲感動：“布衣菜飯，可樂終身”。漫漫歲月，若得一人廝守，又何懼外物簡陋？夫妻雙雙日沐人間煙火，夜品一盞素茗；日看窵遠雲升，暮觀明燭華燈。你中有我，我中有你，這是何等美好，又是何等之幸！

然而，人生在世總有不預之事。作者的一生先後經歷了妻與子相繼離世的悲傷。與摯愛別離，無論是親見還是耳聞，都是痛煞人心的，作者也不例外。但難得的是，他沒有頹喪不振，而是登山痛飲、乘艇遊河，哪怕孤單也選擇繼續餘生。這也許就是沈復先生想告訴我們的：浮生一世，且到最終！

　　《浮生六記》讀後感 篇13

讀完沈復的《浮生六記》，想着還是通過文字記錄一下讀完的感受；不過我讀的是譯文，文言文的話可能讀起來就更爲艱難了。

全書共六記，分別爲:閨房記樂、閒情記趣、坎坷記愁、浪遊記快、中山記歷、養生記道。好像後兩記已經亡佚了，只讀了前四記。《閨房記樂》描寫了作者與愛妻陳芸之間的纏綿繾綣，《閒情記趣》記載了作者生活中的愛好雅趣；《坎坷記愁》則描寫了作者與芸悲悽曲折、痛斷人腸的人生經歷；《浪遊記快》描寫了作者遊賞名山大川的豪興與雅意。

讀閨房記樂，能夠感受到作者和妻子芸生活中的一種閒適契合，兩人是夫妻更是知己，相濡以沫，彼此陪伴；也難怪林語堂曾稱“芸，我想，是中國文學上最可愛的女人"，並時時向朋友感慨:“沈三白之妻芸娘，乃是人間最理想的女人，能以此姝爲妻，真是三生有幸呢。”

芸天資聰穎，頗具才情，識山川之美，知詩歌之妙；日常生活頗懂優雅之趣，往往匠心獨具，瞬間即化腐朽成神奇矣。入俗而脫俗，這就是芸的魅力之所在。她活潑率真、癡心純情，如芙蓉映水、弱柳扶風，總是那般怡人。然而就是這樣一個美好的形象，卻被屢屢摧殘，先被小人所暗算，後被公婆所驅趕，再爲浮妓所欺騙，母死弟亡、惡疾纏身，最後困頓而死。書讀至此，不能不令人掩卷長嘆，痛佳人香魂消散。

年少相見，沈復便對母親說若娶妻非芸姐不可；婚後相處，兩人情深義重，芸打理好家中一切事宜，還主動爲丈夫納妾，這一點其實對我來說並不能理解，不明白夫妻恩愛爲什麼要讓他人介入呢？可能這也是芸深愛丈夫的體現吧，我們終究也不能拿後世的思想來對前人的行爲進行評判。

而在《坎坷記愁》裏講述了他們家庭的一步步沒落，還多次寄居於友人家中；當沈復沒落時還是有很多友人接濟的，這與他平時爲人慷慨也是有很大關係。沈復一生坎坷不順，生平也沒有太大作爲，後期妻子長子均離世，孤身一人四處遊蕩飄離；我覺得他這一生最幸運的便是娶了芸爲妻，與芸一起過了二十多年的恩愛日子。

其他的像《浪遊記趣》一類的沒有太大興趣，主要是沈復和友人一起遊覽各地的事情；讀完全書沒有太多深刻的印象，主要原因在於自己學識太過淺薄，即使是譯文很多句子也是不大明白的；其中沈復和他妻子芸的一些生活趣事記憶更爲深刻些，我可能對這種傾向於故事的情節更感興趣。

　　《浮生六記》讀後感 篇14

沈復書閒情，堪稱一絕也。餘早時亦附庸風雅，植花、養魚、觀畫、飲茶、聽琴、玩石、品風、賞月，無一不嘗，且津津樂道，自作文章，不期數十篇，結集而成書。然讀《浮生六記》之閒情記趣，方知餘皆淺嘗輒止，不能比其十一。《浮生六記》書及養花、造園、盆景、書畫、香道、清供、雅集，皆精到。三白書飲茶，於書中篇幅甚少，然短短數行，已令吾輩傾倒。吾嘗飲毛尖、觀音、普洱等茶數十種，然未至三白之境界。讀芸娘置茶葉花心，荷經夜含苞，明朝復取而飲，餘亦醉矣。若茶香透紙而來，嫋嫋如縷，不絕於口舌心目。餘醉處非此茶之香，乃芸娘之悟，三白之福也。飲茶之意，非在味之濃淡，而在境之高下也。周敦頤書荷，已贈其君子之德。荷花之美，美在其清高。以茶入荷，非單增其味，亦增其高潔也。是茶飲之，方得飲茶之真義。餘非茶不嘗也，亦境不至矣。

三白植蘭，是真知蘭也，且有上品之蘭，其香其形皆非俗物。然動餘心者，乃其蘭逝後，再不植蘭。爲愛蘭也。餘亦曾植蘭數棵。然不善養，逐一而逝。其每逝餘皆購新蘭。雖亦嘗醉於其花之香，陶於其葉之形，較之三白，終非真愛。

與三白相類，餘亦喜觀花，嘗購瓶數枚，欲插花於瓶以賞之。然不得插花之法，其志遂無疾而終。餘喜石，藏靈壁數枚。某日興起，置之於花盆之中，欲比石于山，比花於樹，然餘之花盆皆陋，亦無心購精美者，遂不倫不類。三白與芸娘皆盆景也。不獨其制之，賞之，盆景碎落之時，二人亦泣之。餘讀之感喟，不獨餘未嘗因景碎而泣，亦喟無有與餘共泣者也。

芸娘非能與三白共泣，亦能與三白共樂。三白每與友聚，芸娘皆拔釵沽酒，助其興也；亦能妙思制蟲之法，置於花上；更可僱攤販爲其遊賞烹茗置飯，若置宅於春野。芸亦擅不費之樂，於儉省之途，謀日常之雅，更謀雅興之酣。尋常女子不能爲也。

近之文人林語堂謂芸娘國之文史中，最可愛之女子。餘思語堂亦不得此類女子，故頌之。不止語堂，餘思國之文人必皆然。芸娘比今人之謂紅顏知已，又高一境界矣。三白能得芸娘爲侶，乃其閒情之源。又因芸娘相伴，其閒情又非獨閒情，乃融俗世與雅意於一，以心養身，以閒養情，以雅養常，是謂西人海德格爾言之“詩意棲居”也。

　　《浮生六記》讀後感 篇15

“事如春夢了無痕”。陳芸的一生，正可引用蘇軾的詩句來概括。本書雖說是從沈復的角度來寫，文章的主角，那位“點睛者”卻只是陳芸。林語堂稱她爲“中國文學上一個最可愛的女人”，而她的可愛之處在於，在那個女子無才便是德的時代，她生而聰慧，幼時“口授《琵琶行》，即能成誦”，對於詩歌也有自己獨特的見解；她的可愛之處還在於，她賢淑能幹，懂插花、疊盆景、焚香，還能夠自己設計出活花屏和梅花盒。他們的生活雖說簡樸，卻也知足常樂。而就在這簡樸的生活中，我們看到了他們的追求美麗，看到了他們的窮困潦倒，看到了他們遭不如意事折磨，看到了他們爲他人所譏諷。他們並沒有特殊的建樹，僅僅只是同知心友人過他們恬淡的生活，倒也有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的風範，同時不負良辰美景，不負時光。

那麼，沈復筆下的陳芸是否僅僅只是陳芸而已？其實不然。陳芸，她所代表的也是那些不甘困於封建思想的枷鎖之中、爲取得自由平等而鬥爭的女子們的代表。陳芸見了一位歌妓而發癡，換上男裝與丈夫出遊觀“花照”，一個女人打扮男裝，抑或是傾情於一名歌妓是不道德的嗎？她盡沒有考慮到，她僅僅是思慕着去看，去看見人世間的美好景物。的確，陳芸看到了人世間的美好景物，但這也給她帶來了禍。由於她道德上所犯的禮法的衷懷，她纔想要遊遍天下名山——願意留待鬢斑之時去遊歷的名山。可那個時代是與現在不同的，封建的社會中，看見一位風流蘊藉的歌妓已十分犯禮法。這也足使讓她的公公認爲她是癡情少婦，足使將她逐出家門。

而換個角度想想，陳芸真的做錯了嗎？“女子無才便是德”的觀點已經在中國流傳了數千年，陳芸自然要招他人的譏諷。這來由沈復雖然沒有明說，但定是與陳芸識文斷字，而且追求精神生活有一定的關係。作爲家庭的“異類”，陳芸難免鶴立雞羣，並被整個家庭所不容，最終受到排擠。而他們的遭父母放逐，也不能算他們的錯，反而更值得我們同情。

的確，浮生若夢，爲歡幾何。在這美好的青春年華之中，我們理應做的就是發奮學習，爲未來的生活打好基礎，而不要虛度年華，給這短短的浮生留下遺憾。