韓少功《爸爸爸》讀後感大綱

導語：“尋根運動”是上世紀八十年代一次聲勢浩大的文化追溯浪潮，韓少功就是其中的一位重量級作家，下面是本站小編收集整理的關於《爸爸爸》的讀後感，歡迎大家閱讀參考!

　　爸爸爸讀後感精選範文【1】

韓少功的中篇小說《爸爸爸》以一種類似寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、落後的民族文化形態。作品以白癡丙崽爲主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統文化的某種畸形病態的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。

丙崽是一個“未老先衰”卻又總也“長不大”的小老頭，外形奇怪猥瑣，只會反覆說兩個詞：“爸爸爸”和“x媽媽”。但這樣一個缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視爲陰陽二卦，尊“丙相公”、“丙大爺”、“丙仙”。於是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態精神症狀。在雞頭寨與雞尾寨發生爭戰之後，大多數男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個永遠長不大的形象，象徵了頑固、醜惡、無理性的生命本性，而他那兩句口頭禪，既包含了人類生命創造和延續的最原始最基本的形態，具有個體生命與傳統文化之間息息相通的神祕意味。

一個噩噩的畸形兒，因爲生理缺陷，常被人當玩偶般耍弄。當所有的人死的死走了走了，他還奇蹟般活着。韓少功在《爸爸爸》這部中篇小說裏所講述的，是發生在一個封閉的村莊裏的一個悲劇。誰也知道，中國式的悲劇，不外是覺得某種崇高和美好、兼有價值的東西突然被毀了，從而教人悲憤。而《爸爸爸》也確實起到了這種教人悲憤的效果。

這就是《爸爸爸》。一部帶有着如此肆情哲理的小說。小說無不生動地描寫了一個弱勢羣體的一生、一羣苟活在據說是湘西山寨上的

一個落後村莊裏的村民，作家通過他們的愚昧、掙扎、墮落和毀滅，對文明的失誤提出了有力的控訴。

在他們眼裏，有缺陷的人在生活中是要受到懲罰的，是要受到審判的。比如故事裏頭的丙崽，他只能說兩句話，一是“爸爸爸”，一是“X 媽媽”。作爲一個人，丙崽只具備了人的本能意識，這就無異於一名嬰兒了。嬰兒有一個共同的特點，便是肚子餓了，有人給他吃，他因此覺得好，一高興就笑。相反的，他覺得不好，一個不高興，只能通過臉部各種表情來作出反抗，包括了哭鬧。而丙崽在高興時叫你一聲“爸爸爸”，不高興時對你翻個白眼咕嚕兩聲對你直喊一聲“X媽媽”，這是嬰兒的語境，這點你不能不懂。不過，丙崽這名“嬰兒”還真不怎麼討人喜歡，所以，當他很是純真地叫人一聲“爸爸爸”的時候，總惹來一身禍。作者在小說裏特別突出這個主題，無非想提醒世人;人活着，只有天賦於人類的本能是不足夠的，然而，人首先得活着，這又不能不得依靠天賦於人類的本能了。

讀韓少功的《爸爸爸》這部小說後，引發自己新的啓迪和思考，也使得我們思考究竟如何重建我們的價值體系和精神體系問題。人性的弱點莫過於當他們對現實充滿了恨，而後再把它加深、放大，進而再把它擴大到對人生充滿悲觀和絕望的.情緒中。不過，過分宣揚消極與悲觀，縱不可取的。

　　爸爸爸讀後感精選範文【2】

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力於對傳統意識、民族文化的挖掘，他們的創作被稱爲“尋根文學”。在衆多的作品中，韓少功的中篇小說《爸爸爸》被視爲“尋根文學”的典型代表。

韓少功的中篇小說《爸爸爸》，是一部以魔幻現實主義寫法。通過描寫湘山鄂水間的一個愚昧、落後的原始部落關於祭祀、迷信、土語、鄉規，以及它最終走向滅亡的故事。來體現該地區封閉、愚昧、凝滯和落後的社會現實。生動傳神的刻畫出了一幅具有濃厚象徵代表色彩的民俗畫卷，隱喻了強烈的批判精神。

從小說所展現的人與自然的關係中我們可以看到，雞頭塞人對大自然“神祕”力量的認識和解釋是靠他們的想象力延展出來的。這種認知不是一種理性的認知。雞頭塞人對巫師的迷信，彷彿讓我們回到了遠古社會，讓我們從這羣人的身後清晰地看到從遠古伸延而來的封閉的影子。小說中描寫的被他們拜爲“丙仙”的丙崽，手指祠堂的屋檐。雞頭塞人就開始在“檐”字上找吉凶暗示。有人認爲“檐”和“言”同音，怕是要言和?”有“話份”的人卻認爲“檐和炎同音，雙火爲炎，是要用火攻”。這不僅是關念上的愚昧，而且是精神層面上的一種缺陷，也是人的邏輯思維的誤差。

並且，不僅雞頭塞人有這種缺陷，就是生活在二十一世紀信息時代的我們身上也常常能找到這種缺陷。文學尋根的目的，也許就是爲

了深刻地揭示我們民族的陋俗，從而使人們看到現實的真相。我想這大概就是，韓少功等尋根作家所努力探尋的愚昧之源吧。

整個作品的批判性，是圍繞“丙崽”這一形象展開的。“丙崽”是一個只會嘟噥“爸爸爸”和“x媽媽”的弱智。它的存在無疑是象徵着人類生活中的醜惡、頑固、渾渾噩噩、愚昧落後的一面。但就是這樣一個人物，竟然得到了雞頭寨全村的頂禮膜拜，並尊稱其爲“丙大爺”，奉之爲神明。

如此的愚昧落後，也難怪雞頭寨人要祭告神靈殺人，且與雞尾寨人發生你死我活的慘烈戰爭，做出種種現代文明所不能容忍的事情了。讓人驚奇的是，部落裏經過一次徹底的洗牌過後，丙崽仍然不死，依然喊着“爸爸爸”和“x媽媽”，依然頑固的生存下來。顯然，這是活着的“丙崽已經不僅是一個人了，更是一種蛀蟲一般不死的精神。“丙崽”不死，那些古老的陋習、那些鬱悶和落後就不會消失。

還有圍繞在丙崽身邊的人們。如丙崽的母親，用“剪鞋樣、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去爲人接生，剪出了整整一代人。這無疑是一種對生命的諷刺與譏笑。還有仲滿裁縫，因爲不滿現狀，自覺愧對先人，竟熬了毒藥與全寨老弱面東而飲。以及貪慕虛榮、貪財好色的仁寶，他總愛接近一些平凡人，如窯匠，鋸匠，商販，讀書人，陰陽先生等等。在吹捧之後，巧妙地暗示自己也具備他人的一切有點。“有時還從衣袋摸出一塊紙片，出示上面的半邊對聯，謙虛謹慎地考一考外來人，看對方能否對得出下聯，是否懂一點平仄。”這是多麼的愚昧，以現代人的眼光來看簡直是一場鬧劇，笑料百出卻又讓人不覺淚流滿面。