三俠五義讀後感（精選7篇）大綱

讀完一本書以後，你有什麼體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編整理的三俠五義讀後感（精選7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　三俠五義讀後感1

三俠五義是俠義公案小說的代表作。它講述的是宋仁宗時期，包拯安境保民以及一批俠客義士幫助朝廷除暴安良的故事，他塑造嫉惡如仇，大義滅親包拯，智勇雙全的南俠，北俠，雙俠和五義士。我至今都非常喜愛。這本書善用巧腔，人說"諸公一句一誇一字一讚，合心同悅衆劉衆口音"。

它主要說了包拯如何斬死龐和側死藩王，和衆俠士如何除掉龐賊的羽翼而爲平民百姓報仇。這本書披露了封建社會的黑暗與表現了人們不畏強，無屈服於強的精神。

這本書主要是宣揚忠義，但是我從側面卻領悟到一個不變的真理，"人善被人欺，馬善被人騎。"可是下面還有一句話"惡有惡報，善有善報；不是不報，時辰未到。"惡人頭上自有惡人而《三俠五義》正如這兩句老話說的一樣，苗秀到了魚肉鄉里，最後被南俠五鼠白玉堂各偷了350濟貧，白玉堂並捎掉了苗秀的妻妾的雙耳，並用白布塞進嘴巴並拉進茅廁這就是果報。佛教常說"種瓜得瓜，種豆得豆。"這就是人們常說的因果關係。因果是有聯繫的，不管你怎樣扭曲聯繫的線，得到的還是那個結果，而這個過程，也是時間問題。不管你做的事有一丁點的對人不利的事，千萬不要做；只有一丁點的對人方便的，千萬不要做，可你做的一切事情，上天都會報答於你，可沒有叫到，可能他放在陰陽德箱裏。善有善報，好像《三俠五義》，南俠一樣，被封了"御貓"之名。

或許以我的資質只能把這本書品味到這裏，可我覺得，這些足以夠我受用一時。

　　三俠五義讀後感2

最近閒着沒事，就讀了一本俠義公案小說《三俠五義》。

說起來也真有趣，當初讀這本書可以說是同事介紹的，其實這也不是讀這本書的動力，因爲曾經看過由焦恩俊主演的電視劇版的《七俠五義》，所以電視都看過了，再看書也就沒什麼意思了呀。但是與同事們聊天中才得知，原來那個英俊瀟灑的展昭——結婚了，而且是跟三俠中的丁氏雙俠的妹妹結婚的，哇！夠神吧！以前可從來沒聽說過有這麼一段呀！這也就是我能決心、一口氣讀完的原因了。嘻嘻，不過，話說過回來就這個原因還真是有些滑稽。

讀後，發現這部書還真是不錯。小說敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節，在一定程度上暴露了封建統治的黑暗，表現了人民羣衆的鬥爭精神。小說把俠客義士的除暴安良行爲，與保護官府大臣、爲國立功結合起來，南俠、五鼠均被授皇家護衛，表現了宣揚忠義和維護封建統治秩序的思想。如小說揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結黨營私，誣陷忠良；龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女；苗秀父子魚肉鄉里，重利盤剝；葛登雲、馬剛肆虐逞兇，爲害地方等。同時，對嫌貧愛富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍於人的馮君衡等，褒貶態度亦極鮮明。

這部還真不失爲一本好書！有機會的話，大家也一起看看吧！！

　　三俠五義讀後感3

《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，光緒五年（１８７９年）由北京聚珍堂以活字版推出，封面作者題爲“石玉昆述”四字。《三俠五義》是一部雅俗共賞、備受廣大讀者歡迎的武俠小說。書中前半部主要描寫宋代包拯爲官期間不畏權勢爲民伸冤除害；後半部敘述忠良俠義之士除暴安良，正氣熱腸的壯行豪舉，不同於一般的荒誕神怪的俠義小說，文筆酣暢淋漓，描述精彩動人，具有較爲強烈的藝術感染力和動人心魄的震撼力量。這也正是《三俠五義》流行一百多年來，始終深受平民百姓喜愛的重要原因。

從書的體例來說，應該屬於章回體小說，全書共一百二十回，以真宗時期爲背景，開篇就營造了一場巨大的陰謀。應雲：“天狗飛來肇不適，皇子腹中全不知，惡劉深恐後位遺，埋了賊心劉妃癡。”話說真宗時期，欽天監上奏天狗星犯闕，於儲君不利，不巧的是當時劉李二妃皆有孕在身，且時歲無差，真宗便召來二位寵妃，許下誰先生得皇子便是太子，誰知劉妃向來善妒，心地不良，便有了耳熟能詳的狸貓換太子，三俠五義便是在這個太子長大即位後的圍繞包拯發生的一系列事件。

書名爲《三俠五義》。“三俠”是指北俠歐陽春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙（二人爲一俠）；“五義”是指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，這五鼠弟兄。各有各的本領神通。

北俠歐陽春綽號紫髯伯，使龜靈七寶刀，武功是這些人中最高的，會點穴，一把寶刀江湖無敵手。喜愛小孩和可愛的東西，對女性興趣缺缺。信仰佛教，家住千山伯石嶺古郡鳳凰亭，遼東六老之一，後出家，仁宗賜號寶頌羅漢。在第六十回出現。

南俠展昭，字熊飛，自幼習武，善輕功、會袖箭、劍法高超，兵刃爲巨闕劍，後在茉花村與其妻丁月華定親時交換了湛盧劍。展昭與包拯相識於包拯進京趕考的途中，曾在金龍寺兇僧手中救包拯，又在土龍崗退劫匪，天昌鎮捉刺客，太師府刺殺暗害包公的刑吉，功績累累。後經包拯舉薦，被皇上御封爲御前四品帶刀護衛，封號“御貓”在第三回出現。其餘俠士也都各有作爲，在此不一一介紹。

在現代社會，被遺忘的榮譽感，不得不丟棄的英雄夢，難以實現的俠客行，

從小就很嚮往英雄俠義般的生活，都是在金庸小說或者評書中與歷史共進與文學形象同行，將自己的豪情萬丈都融進了俠義小說中，甚至古人的這些俠客行影響到了我的價值觀，在爲人處世中我習慣了與人豪爽坦誠布公的交往，在《三俠五義》中，我看到了作爲俠者擁有的氣質，從前對俠客德爾認識僅是功夫了得，後來纔是道他們之所以稱之爲俠，並不是因爲他們武功高強，而是因爲他們與百姓爲伍，任何時候，以信義爲重，看重感情，自覺的肩負起了社會的責任。

自作主張的講他們的所作所爲都收歸爲一個原因，他們是有理想之人，不爲世俗所羈絆，不是盲目得過且過之人，現代人缺乏的便是自己的思想和理想，總是固守傳統，當中國悠久的歷史傳統成爲我們民族的包袱，我們還要不要揹着它繼續前行？我想對俠士們說：“本可選擇平坦磊落的路途，你卻選擇了荊棘叢生，崎嶇危險。本可選擇雲淡風輕的路過，你卻選擇了飛蛾撲火，不計後果。本可選擇熱鬧喧囂的狂歡，你卻選擇了煢煢而立，孑然孤單。不管歲月如何變遷，因爲不得言悔，所以甘心承擔。”便想到在硬性世界中，世淒涼，人情冷，文正一聲呵堂下。必端詳，暗忖度，清官三鍘拯世風。井下古鏡可知神鬼，情打龍袍匡扶正道。龍虎狗鍘分斬三六九，貪淫盜輩難逃法杖。

　　三俠五義讀後感4

高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”於是，我便用暑假時間閱讀了《三俠五義》。這本書主要說敘了宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節，在一定程度上暴露了封建統治的黑暗，表現了人民羣衆的鬥爭精神。小說把俠客義士的除暴安良行爲，與保護官府大臣、爲國立功結合起來，南俠、五鼠均被授皇家護衛，表現了宣揚忠義和維護封建統治秩序的思想。如小說揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結黨營私，誣陷忠良；龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女；苗秀父子魚肉鄉里，重利盤剝；葛登雲、馬剛肆虐逞兇，爲害地方等。

同時，對嫌貧愛富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍於人的馮君衡等，褒貶態度亦極鮮明。讀了此書，我明白了做事要行俠仗義，扶危濟困，秉公無私，幫助一些需要幫助的人。

　　三俠五義讀後感5

“則見他款定三絃如施號令，滿堂中萬緣俱寂鴉雀無聞。但顯他指法兒玲瓏嗓音兒嘹亮，形容兒瀟灑字句兒清新。令諸公一句一誇一字一讚，衆心同悅衆口同音。”

這一段來自子弟書《嘆昆》，其中所嘆的這個“昆”，便是石玉昆，道光年間第一說書人。說的這書則是他自己編纂整理的《龍圖公案》，後世所稱《三俠五義》。

關於《三俠五義》的作者，歷來似乎有兩個版本：石玉昆、俞樾。俞樾的整理到底是刪削了唱詞部分，還是進行了大的改造修訂？我傾向於前者，也就是說俞只做了編輯的工作，而不是再創造。理由有二，一是語言文字的鮮活程度，非說書人不辦，卻不像是翰林院編修所爲。譬如展、白初識夜探一段，展昭曾自嘲“人家偷驢，我還等着拔橛兒麼”；再如包公奉旨進宮除妖，太監的前倨後恭，還有“送個拳頭大小的哈巴兒”這樣的話，活靈活現是京城旗人口吻。按石玉昆是旗人包衣，而俞樾生在浙江，主講蘇州書院，單從語言風格來看，《三俠五義》屬於石玉昆確鑿無疑。二是之後的僞書《小五義》、《續小五義》，其形式爲故事夾雜韻文，如頂針格的外貌描寫之類，恰是子弟書風貌。現今的大鼓詞依然留有它的影子，雖非石玉昆所作，想必仍是石韻一流。其白話部分與三俠五義的寫法相似，則俞樾對三俠五義，並無太多功勞，或者說，並無太多斫傷。

我曾經說自己看的第一本武俠小說是《萍蹤俠影》，後來才醒過神來：不是。真正的武俠啓蒙應當從這部開始。石玉昆的敘事風格不像一般說部，甚少誇張排比，不動聲色，娓娓道來，卻又引人入勝。人物刻畫也有獨到之功，往往只寥寥幾筆，性格爲人立刻躍然紙上。緊張關頭另有閒筆，對話頗有奇趣，在意想不到之處抖出冷幽默、小包袱。說書人份內事，原本比小說家小小伎倆來得駕輕就熟。

華視包青天當年是很火的片子，但和石本相差頗大。首先是包公的形象，在石玉昆筆下有個成長過程，從小小蒙童到開封府尹，其間還經歷了避難荒山，誤傷人命等節，而劇中包公似乎從來沒有變過，一開始就一把年紀老謀深算了。無法想象金超羣翻牆逃出，坐在農家弔祭用的大蜡燭光下喝一碗熱豆漿的情景。石版包公是“人”的形象，並非腔調十足的青天。細節上也有漏洞，書中包展初會，二人都是青年，一文一武。包是初出茅廬的舉子，展那時卻已在江湖上有了南俠名號，即使不大過包，也當與其年歲相若，不會是劇中偌大差別。這一部《包青天》，和石玉昆的聯繫不大。倒是內地在很久以前曾經拍過一部《包公》，情節多半遵照了原著，手法嚴謹，值得一看。主體曲用的是包拯自己寫的詩：清心爲治本，直道是身謀。算不得佳作，但確是斯人口吻。

俞樾曾將此書命名爲七俠五義，把智化艾虎等統統列入俠義一流，不可取。一部小說能塑造好一兩個人物已不容易，閒雜人等太多，勢必照料不到。以石先生如此深厚的說書功力，也難駕馭自如。莫說張龍趙虎等同活動佈景，就連公孫先生也少有展示才藝的機會。然而在俠義形象上，說部的描寫設定還是相當成功的。華視包青天可以看作《三俠五義》的同人之作，故事面目全非，角色個性卻難以撼動，蓋白玉堂的驕傲任性，蔣四的滑稽多智，展昭的溫厚雍容，早已深入人心。一部作品能塑造出這許多人物，石先生可謂功德圓滿。

五義之中最出彩的，自然要算白五；而白玉堂出彩在三處：與顏查散初會三吃魚，盜寶被捉之後死不認錯，沖霄樓銅網陣絕命，一字記之曰“傲”。傲骨天成，貫穿始終。初看時不覺得，掩卷細思，那些話、那些事果然非白老五不辦。個性如此鮮明，甚至決定命運，白玉堂算得上石玉昆塑造得最爲成功的人物。其次要算蔣平，擒五爺、三盜簪無不凸現一個“智”字。語言偶有詼諧刻薄，仍覺可親可敬。大義盧方，唯“厚”而已，就記得眼淚掉得最勤快。二義韓彰面目模糊，倒是三義徐慶，金殿面聖一節渾得可愛。

至於三俠，描寫北俠的技法如今很多新派武俠小說也還用着，表面膽小怕事，實則深藏不露，是個出人意料的人物。可惜一閃而過，筆墨甚少，彷彿過場動畫。雙俠中老二兆蕙比較有趣，印象最深的是他在哥哥與展昭面前的嬉皮笑臉，最終還偷偷牽線定了妹妹的婚事。老大兆蘭純是用來陪襯的，與北俠一節陪襯了歐陽春之深沉，與兄弟相處又陪襯了兆蕙的跳脫，自身則乏善可陳。着墨較多的南俠展昭，似應是俠中君子一流，但太過完美，反而看不到內心，比起白玉堂的真實率性來說，刻畫偏淺。華視劇中先後由何家勁、焦恩俊出演展昭，何版更好一些，英氣逼人。焦版則太過文秀，略帶小家子氣。

北俠是隱者之俠，雙俠是江湖之俠，南俠是公門之俠，註定後者要比前二者難爲。魯迅評三俠五義的時候頗多憤激之語，說道“終究還是奴才”。其實這正是盛世之俠的尷尬。前些天說盛世無俠，天涯多反駁。然而盛代無隱者，何況俠者。有所爲有所不爲，亂世後者爲難，治世前者不易。倘不願隱、不能隱、不忍隱，除卻“將一腔熱血賣給識貨的”（阮小七語），別無他法。在江湖則落草爲寇，在廟堂則奔走麾下，所求的也不過是“心之所安”這四個字而已。是以展昭的`隱忍，反倒最難，也最令人敬服。

——南俠也不答言，接過書來拆開，看了一遍，道：“你如今放心罷，我已然在開封府作了四品的武職官了。”展忠道：“官人又來說謊了，做官如何還是這等服色呢？”展爺聞聽，道：“你不信，看我包袱內的衣服就知道了。”此時伴當已將包袱打開。展忠看了，果有四品武職服色。

這一段是展昭回鄉祭祖與家中老僕的對話，並無特別之處，我卻印象深刻。展爺慣常在江湖朋友面前說“瀟灑的身子被官袍拘束住了”這一類話，似有矯情之嫌；然而在親近的老家人面前表現亦是如此，得官只輕描淡寫一筆帶過，便知先前的話出於真心至誠，骨子裏確實沒看重這御前四品。言行不脫古風，當得起這個俠字。

　　三俠五義讀後感6

憶往昔獨坐一處，閒來無事，靜讀幾頁書。。。。。。，當讀畢《三俠五義》，雖已隔數月，但書中妙處仍令人久久回味，每每想到有趣的地方，也不禁拍手稱讚，笑意橫溢。

《三俠五義》乃是清人石玉昆所著，《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，在初刻本每頁邊上都書“三俠五義”四字，可見著者是把“三俠五義”四個字作爲原書的別名。書中妙語連篇，內容極其豐富，塑造了衆多的俠義人物！往來讀後感必定會談及一些情節和人物，我也難以脫俗。所謂三俠，指的是北俠歐陽春、南俠展熊飛、雙俠丁兆蘭丁兆蕙；而五義則指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鑽山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。書中描述了一衆名臣俊傑安良民、除強|暴，定國難、救世道等英勇義舉。字句中妙語連連，各種人物或是豪義、或是機敏、或是火爆、或是儒雅，皆淋漓盡致。說起我最敬佩俠士，莫過於北俠歐陽春。他俠義心腸，精細穩重，且又武藝絕倫。他有萬丈豪情，連狂傲的白玉堂不得不對他尊敬。當受到白玉堂的挑戰，他步步相讓，而玉堂卻步步逼人，最後只好無奈地擊敗了白玉堂，並讓其懂得了人外有人的事實。

讓人難以忘懷的情節敘寫了北宋仁宗年間，包公出世，赴任定遠縣、執掌開封府，奉皇命到陳州放糧賑災，公孫策設計要來御賜刑具三口銅鍘，安樂侯龐煜派人刺殺包公，南俠展昭暗中保護幫助包公，使包公得以刀鍘國舅，除暴安良。隨後，包公又查清了多年前的皇宮冤案“狸貓換太子”案，使仁宗與李娘娘母子二人得以團聚。南俠展昭因多次救包公，閱武樓獻藝被皇帝封爲“御貓”，引發五鼠鬧東京的故事，後來五義同歸朝廷供職開封府，其中間穿插韓彰蔣平等人捉拿採花賊花蝴蝶的故事、包公的門生倪繼祖在北俠歐陽春、黑妖狐智化、小俠艾虎等人

的幫助下剷除霸王莊惡霸馬強、治理洪澤湖水患、收復軍山、剪除襄陽王趙爵等誅強鋤暴的故事。塑造了一位鐵面無私、不畏權勢、爲民做實事的清官，人們稱之爲“包青天”。情節跌宕起伏，扣人心絃，縱使每每想起都會心生敬佩，不禁豎起大拇指。在成就“包青天”的美名的同時，衆俠義之士之名縱使是在如今也是如雷貫耳，他們一身俠骨義膽豪腸，縱橫在劍風槍影刀光中，踏走在江湖風與浪之上。雖四海爲家卻來去無求，爲了管人間那些不平事，他們哪怕蹈火赴湯，哪怕雨暴風狂！打破沖霄樓，似乎氣勢逼人，卻又不知犧牲多少生命，死傷多少兄弟。

北俠歐陽春，一把寶刀江湖無敵手，武功之高讓人心生敬佩，但個性醇厚，心有俠義，可稱之爲俠之大者；南俠展昭，少年任俠，仗劍四方，好不平事，百里傳名，如此威名卻站在包公之背後持上古名劍巨闕劍衛道，屢次救包公於危難之間；雙俠之丁兆蘭，鎮守雄關總兵之子，與弟弟丁兆蕙合稱“雙俠”，仁義厚道。雙俠之丁兆蕙，丁兆蘭之弟，與兆蘭的老成厚道相比，兆蕙顯得更爲機智聰明，活潑開朗，幽默，爲人豪爽。兄弟二人與衆俠客一起行俠仗義，聲名遠播；五義之鑽天鼠盧方，善輕功，人很忠厚，義薄雲天，五鼠中第一個義歸開封府，輔佐包大人，盡心盡力，忠心耿耿；五義之徹地鼠韓彰，手持一把刀，善打毒藥鏢，會挖地雷，徹地鼠之名也因此而得，爲人耿直，說到做到講信用；五義之穿山鼠徐慶，手持兵刃刀，力大無窮，義在心中，最後義歸開封府；五義之翻江鼠蔣平，擅長潛水，能在水中潛伏數個時辰，並且開目視物，在水中來去自由，因此得名“翻江鼠”，爲人機巧靈變，是五鼠中的智囊，最後義歸開封府；五鼠之錦毛鼠白玉堂，因少年華美，氣宇不凡，行俠作義、文武雙全，故人稱“錦毛鼠”。他英雄俠義，初登場，就顯其慧眼，與有志有德的貧寒書生顏查散結爲兄弟，併爲其鳴冤，多方救助。最後，爲探謀反朝廷的襄陽王的虛實，三闖沖霄樓，疑似命喪銅網陣。正所謂以英雄俠義始，以英雄俠義終。若來總結他的一生，便是這兩句：死死生生心力盡，千秋義俠結爲心。他們個個一心爲民，決無私心，絲毫不重自己生命。壯士一去兮不復還，也許每次與惡人對決，他們都有可能因而遇難，可卻每次與惡人對決，他們都從不膽戰心寒！志士一劍在手，一葉知秋；志士俠義心腸，熱血染殘陽！

當年的壯士今天的英雄，當年的豪義今天的頌歌。千年的傳頌，不減當年的風騷。不管是在歷史的長河中，還是在當下與未來的道路上，他們的俠義之歌千古流傳。時間帶走了俠士，卻帶不走俠義。現在或千年以後，是否還會記得御賜三鍘刀的傳說，是否還記得包公的清正廉直，是否還記得三俠五義的義薄雲天，是否還記得他們給我們留下的精神食糧。

　　三俠五義讀後感7

坦白說，一直對於明清小說具有很強的牴觸性，因爲無論文筆，思想表達與個人情感，都與現代文學有些出入與牴觸，所以一直沒有對這類小說進行攻讀，哈，不過由於高清翡翠臺播放了新包青天，讓我憶起童年回憶，所以決定攻讀一下《三俠五義》，於是就有了這篇粗略的讀後感，因爲後面還有小五義與續小五義沒有看，所以就只對此書進行一下個人看法。

其實三俠五義算是公案戲的開端或是鼻祖，其中所包括的：對於公理正義的追求，對於“俠”的詮釋等等，都是很精闢的。

第一個特點，我覺得是其中所包括着的神怪觀念：“天道公理，自有天道論斷，人倫法理，必有天道庇佑。”這類的思想，坦白說，是推動書中劇情發展的重要線索，好像審烏盤，正是因爲死者有冤情，希望星主（包公）可以爲他洗雪冤情，所以以烏盤鳴冤。但如若沒有烏盤的鳴冤，那麼冤案就會石沉大海，無法被發現，所以這種“報應與冥冥中自有註定”的思想充滿了在書中，但是這種超自然現象所要申訴的冤情，只能藉助別人的口來訴說與表達，並不能自我表達，所以在夜審郭槐的時候，借用了一個戲子（小說中是勾欄妓—女，電視劇中是戲子）來假扮寇珠來嚇郭槐，繼而套取出他的口供。

第二個特點，就是劇情人物的塑造，這類劇情人物不同於主線人物（包公，展昭與五鼠等），他們的性格特點比較千篇一律，如果是貧民，若是兇手者，性格必是貪小便宜，爲財殺人，爲財糾紛；若不是兇手者，一般都會是息事寧人，不願多惹是非，但是如果侵犯到自己的利益，就會奮起反抗。如果被人求助，出於義憤，也會出手幫忙，反映出了廣大底層人民的仗義，也正好應了‘仗義每多屠狗輩”這句話，反映出人民的特性，難怪魯迅先生也說過“《三俠五義》爲市井細民寫心”。

而在權貴方面，忠貞之士雖然也有，但是不多，而大多數的犯人，都因爲這些，那些的利益原因而犯罪，而且很多犯人，本身以前就是忠貞之士，受到官場的影響而偏離原本的個性。

第三個特點就是對於主線人物的塑造，三俠五義，三俠之中，注重展昭，五義當中，則爲白玉堂，同時有一個處事公正，待人真誠的包拯，將江湖力量與朝廷力量溝通起來。但這裏也顯現了一個人物性格上的缺陷，就是人物性格特質的雷同性，雖然各個人物大性格上都是各個特異，但是不免在各種事情的處理上讓人感覺雷同，所以這裏就不論述了，因爲本人覺得有點矛盾，所以感覺很難表達。

此書劇情開闊較大，人物登場較多，但是始終貫穿與三俠五義之間，彰顯人文倫理與天道正義，不過對於封建王朝的忠貞催眠與對於天子受命於天的思想也在書中，王權至上的思想破壞了包拯等人追求正義的形象，雖然書中皇帝相當英明，但是畢竟正義還是操縱在他之手，讓人頗感無奈，不過這也是因爲本書的作者的時代侷限，導致的，撇開這點，書中的精神還是很讓人感動。