班主任須知這些道理

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班主任須知這些道理
　　
　　班主任工作人人可以擔任，但並非人人都能勝任。要成爲一位受學生敬重、家長信任、學校放心的班主任，不僅需要有執着的敬業精神、強烈的責任感，更需要具備健康的人格魅力、深厚的教育學、心理學知識和掌握科學的教育規律，筆者根據自身的的幾年工作體會，認爲以下四個方面尤爲重要：
　　
　　一、要有“耐心和寬容心”：
　　
　　俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒”。後進生之後進不是由一時而來的，是由於他們自身素質、個性、經歷，以及所交朋友、所處的家庭、學校、社會環境等因素的影響日積月累發展而成的，所以，要轉變他們並不是短時期內可以做到的。辯證唯物主義告訴我們：正確的認識要經過多次的反覆才能完成。同樣，後進生的轉變也往往要經過多次的反覆才能成功，而不可急於求成，應該要有一顆“耐心和寬容心”……
　　
　　歷史上“七縱孟獲”的之所以故事千古流芳，關鍵在於諸葛亮對於孟獲，不是單靠軍事力量把他征服，而是靠自已的智慧和人格讓他心悅誠服。出征前諸葛亮曾向馬謖徵詢“平蠻”的意見，馬謖說：“南蠻恃其地遠山險，不服久矣。雖今日破之，明日復叛……夫用兵之道，攻心爲上，攻城爲下，和爲上，兵戰爲下。願丞相但服其心足矣。正是這一個“但服其心”！說到了諸葛亮的心坎上。諸葛亮對於孟獲，也正是“服其心”而不是“服其力”。
　　
　　馬謖的話、諸葛亮的做法值得我們反覆體味，它與我們的教育工作有諸多相似相關之處。我們教師，尤其是班主任掌握着批評和處罰的權柄，對於遲到、早退、曠課、上課講話、不完成勞動任務、打架鬥毆等違紀現象，要批則批，要罰就罰，學生不由得不服。不過我們往往會碰到這樣一些令人遺憾的事情發：有的學生口服心不服，有的當面服背後不服，有的眼前服過後不服，在疏於監督的時候，依舊我行我素，違紀者照樣違紀，懶惰者還是懶惰……這是我們教育的悲哀。
　　
　　孟獲的思想轉變經歷了好幾次的反覆，每次被擒後他都許諾下次被抓到後就降服，但每次都食言不降。蜀軍將領個個氣憤難平，主張殺了孟獲一了百了。但諸葛亮高瞻遠矚，並不草率從事，而是胸有成竹地，耐心的等待着孟獲的轉變。
　　
　　這正是班主任對待後進生應有的耐心。諸葛亮對孟獲的寬容和出奇的耐心，源於諸葛亮對爭取孟獲的重要意義的深刻認識和對蜀主鞠躬盡瘁、死而後已的忠心，他深刻地認識到，只有從根本上安定“南蠻”，真正消除後顧之憂，才能全力以赴北伐曹魏，光復漢室，以完成先帝遺願。與此相似，對學生的尊重、寬容和耐心，來源於對對教育事業的熱愛，來源於對學生深切的關懷愛護之情。沒有這一點，諸葛亮“七縱孟獲”的精神再美妙，也是很難用到教育實踐的行動中去。
　　
　　那怎樣才能擁有耐心和寬容心呢？班主任要善於“將心比心”、“以心換心”，也就是說班主任要經常自己放在學生的位置上去思考、去體驗，從而瞭解學生對某一問題、某種言行的想法和態度，這樣才能和學生取得共同語言，並根據學生的心理水平，不斷調自己的教育內容和方法，使學生正確地理解自己的意圖和行動。只要班主任能將心比心，設身處地地體察學生的思想感情，重視學生的心理需要，尊重學生的個性，多一點耐心和寬容心，師生交往中的心理障礙就一定能夠克服。
　　
　　二、要“有所爲，有所不爲”：
　　
　　學生之間發生矛盾，鬧意見，以至吵架，是任何一所學校都無法避免的事情。有時我們不妨可以採取“不聞不問”的態度，嘗試讓學學生自己起解決。從某種角度講，這個自行化解的過程，是學生的成長過程，是學生交際能力、集體適應能力提高的過程，也是學生道德水平提高的過程，甚至可以說，學生的創新能力、解決問題的能力也正是在這個過程中得到培養和逐步提高的。
　　
　　一些老師由於不懂這個道理，往往在發生上述事情後，粗暴而武斷地把自己的、成年人的公正標準、道德標準強加給學生，把本應指導學生自行解決的事，全都大包大攬地弄到自己身上，這完全是好心辦錯事，違背了教育規律。
　　
　　凡事“都爲”的班主任，工作不可謂不認真，對學生不可謂不操心。但這樣做既不必要，也未必就好。那些比較馴服，稱之爲“小綿羊”的學生能接受，但獨立性、選擇性較強的學生是難以接受的。更嚴重的是，“無所不爲”的管理方式所營造的是一種死氣沉沉的壓抑人的個性的環境，所造就的是思想不活躍、遲鈍、循規蹈矩、缺乏創新精神的人。這種管理方式與我們的教育主旨是背道而馳的，不能不說是班級管理的悲哀。
　　
　　那我們怎樣去把握好有所爲有所不爲呢？
　　
　　1、分清小事和大事
　　
　　對一些小事，班主任完全可以甩手不管，“有所不爲”。因爲學生相互之間這種在行爲上、認識上的碰撞是難免的、經常性的，讓他們在碰撞中學會處理人際關係，是有積極意義的。（班主任工作 ）此時，如果班主任去當“調解員”，當“法官”，不但對培養學生的自立能力不利，而且也會因爲“班主任知道”等因素給學生造成不必要的心理壓力和精神負擔。然而，對於比較嚴重的事態，比如相互廝打，班主任就不能不管。此時，班主任要“有所爲”既要爲“調解員”。
　　
　　2、分清偶爾與經常
　　
　　在學生髮生的問題中，有偶然性的東西，也有經常性的東西。對此，同樣要加以區別，正確對待。如不遲到、不早退、不曠課這樣的事情，有的學生很注意，從不違規。但因某種客觀原因，如身體不適，交通堵塞或意外事故，他偶爾遲到、早退，或曠了很少的課，此時，班主任不必非要問個所以然不可，應“有所不爲”。因爲，一般來說，這樣的學生自尊心、上進心較強，自覺性較高，對自己要求也較嚴格，對於違規之處，他們是會進一步注意的。此時，如果班主任非要問個所以然不可，效果反而不好。如果遲到、早退、曠課不是偶爾的，而是經常性的，那班主任就得非管不可，做到“有所爲”。
　　
　　3、分清個別與普遍
　　
　　在學生髮生的問題中，有些是極個別的現象。有這麼一個班，幾十號人都很注意教室清潔，不亂拋紙屑。但就有這麼一個學生，有意無意拋出一個紙團子。經觀察，其他學生並沒有仿效他，而是見到紙團都撿到廢紙簍中去。遇到這種情況，班主任可以視而不見，即“有所不爲”。時間不長，這個學生就會約束自己的行爲，改正自身的缺點。這就是輿論的力量，榜樣的感召。但對於有可能蔓延成一種不良風氣的問題，班主任則不能袖手旁觀，聽之任之。比如，有一次班主任突然發現教室的地面上有不少粉筆頭。經瞭解，是個別學生開玩笑，用粉筆頭砸人，被砸同學也給他以回擊，結果多人次參與了“大戰”。表面看這是偶發事件，但如不制止，這種惡作劇，除了會造成浪費、影響衛生和污染環境外，還會擾亂教室秩序，分散大家學習上的注意力。因此，班主任毫不遲疑地進行了干預，不僅嚴肅地批評了此事，而且還讓始作俑者和積極參與的幾個學生做了自我批評，即“有所爲”。
　　
　　教育要進科學，要按教育規律辦事。所以我們在班級管理上要“有所爲，有所不爲”。
　　
　　三、要“給予平等的教育、平等的師愛”
　　
　　文理分科後，我接受了一個新的班級。根據學校的要求我對梧桐鎮上的每位同學進行了一次家訪。在家訪中有一爲家長和我說，他的孩子討厭他的班主任，因爲這位班主任對個別同學特好，對他則不聞不問。由此可見，雖然從理論上講我們同學都有平等的受教育的權利和機會，但客觀上未必能帶來平等的教育，因爲平等的教育還必須以平等的師愛爲前提。
　　
　　象這位同學和家長所反映的師愛的“陽光”出現了分配不均的現象。這種現象的出現，其中有學生智力差異的緣故，有學生相貌性格的緣故，也有學生家庭背景的緣故，但從根本上說，則是我們的教育觀、學生觀乃至於師德出現了偏差。
　　
　　一些天資聰穎的孩子在平時上課能與老師默契配合，在公開課上又能想老師之所想，答老師之所答，考試、競賽中更是一馬當先，獨擋一面，能爲老師掙足面子，於是，他們得到了老師的真情回報，而平日裏言詞訥訥，學習上一無所長，考試中“居低不上”的一批學生則受冷落；一些學生模樣可人，性格乖巧，機靈活潑，謙和恭順，他們常常能受到老師的垂青，而一些學生長相不佳，脾氣暴躁，寡言內向，舉止孤傲的，他們則可能受到一種本能的排斥；一些學生家道殷富，對老師恭敬有加，或者他們父母手中掌權，能夠爲老師“排擾解難”，於是他們也嬴得了的笑臉，而一些學生家境拮据，既不能對老師有所“貢獻”，又不能完成老師的“託辦”，他們則很可能被擱在一旁。
　　
　　成功學家A?羅賓在《喚醒心中的巨人》一文中說：“每個人身上都蘊藏着一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，待我們去喚醒。”而能夠喚醒那“熟睡巨人”的，我想首先是平等的師愛。學生中的弱勢羣體，也同樣蘊藏着無限的潛能。也許一張笑臉會撫慰落魄孤寂的心靈，一個激勵的眼神會懸升執着追求的風帆，一個啓發的動作會掘開智慧的泉水，一句勸勉的話語會滋潤他們的心田。平等的師愛就蘊蓄在這看似平常的一舉一動之中。
　　
　　四、要“亦師亦友、和而不流”，正確處理好和同學關係：
　　
　　班主任在與學生的交往過程中，應採取“亦師亦友，和而不流”的態度。如此，學生纔會感到班主任可親可敬，纔會依賴尊重班主任的指導，努力學習，奮發向上。如果班主任以教育者自居，在學生面前擺出一副高人一頭、盛氣凌人的架勢，學生必然敬而遠之。如果班主任以朋友的姿態與學生們談心、交心，學生就會將班主任視爲知己，並願意服從班主任勸導。但是，在與學生朋友式的交往中，班主任也應牢記自己是一個教育者，負有教育學生的責任，不可跟學生親密得沒有分寸，以致對學生的缺點錯誤姑息縱容或放任自流。總之，班主任對學生“和”纔會與之成爲“友”，“不流”才能成其師，“和而不流”纔可能“亦師亦友”，從而使師生交流充滿友愛，又充滿催人奮發向上的教育因素。
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