孔子的優秀觀後感

電影孔子大致講述了孔子治理中都、夾谷盟會、墮三都失敗、問道老子、被迫出走、流亡衛國、會見南子、陳蔡絕糧、齊魯決戰、歸國等故事。下面是小編推薦給大家的孔子的優秀觀後感，希望大家有所收穫。

　　孔子的優秀觀後感一

楊瀾看完《孔子》說，如果從“失敗者”的角色來理解孔子，就會更容易接近這個人物，有孔家後人急了：你侮辱了我們的先人，我們的聖人。孔家後人有很多，這些如此急切地維護祖先形象的應該是少數，但論調實在讓人奇怪。而這種論調也不僅限於孔家的後人。有人指責《孔子》違背史實，類似的事情之前就屢見不鮮了，在我看來，這基本上跟蠟筆小新批評書店裏不賣便當一樣胡鬧。而由於電影《孔子》沒了孔子頭上千百年來至高無上的聖人光環，又遭不少指責。當年《梅蘭芳》和《葉問》上映，韓寒說拍這種電影，最好等主人公原型的後代都死了會好一點，其實當碰到《孔子》這樣題材的電影的時候，從遭到的蠟筆小新式的指責來看，你會發現國人骨子裏那種對權威的無條件尊崇的奴性幽靈始終綿延不絕。

孔子是個“失敗者”這種說法其實很客氣，因爲之前有本《喪家狗：我讀論語》，作者北大教授李零直言孔子是“喪家狗”，而這個說法也不是李零譁衆取寵褻瀆聖人發明的，而是孔子周遊列國到鄭國時的一次夫子自嘲。比起喪家狗這個說法，“失敗者”三個字確實好聽多了。其實所謂周遊列國，就是“不要問我從哪裏來，我的故鄉在遠方，爲了……流浪遠方，流——浪——”，就是孔子在魯國政治理想得不到實現，帶領衆弟子漫無目的的一次流浪。電影《孔子》把孔子自稱喪家狗這段還原得很自然，是這個比較嚴肅認真的影片裏比較出彩的地方。

孔子已過知天命之年，與魯國政壇更善於權謀的季孫斯等權勢相比，這個理想主義的知識分子天真了點兒，知其不可而爲之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉在春秋列國之間流浪，當時孔子還不是後世那樣的國際巨星級的聖人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪，片中發哥的孔子造型到了周遊列國時也是衣衫襤褸，但神情堅毅，在鄭國一個村頭的樹林裏講學，被村民砍樹驅逐，此時有人來問，您是不是孔丘？子曰何以得知啊，來人說剛在那邊聽說村頭樹林裏有個老頭，臉型和身材長得跟堯舜禹湯差不多，就是狀態如同喪家之狗。子曰什麼鳥盛魚湯啊我就是個喪家狗。孔子本人應該遠比後代所謂儒家弟子要有趣些的，後代多少表面道貌岸然滿嘴仁義道德一肚子要麼男盜女娼要麼權術陰謀的所謂聖人門下，而聖人都是被他們來消費的，被他們做當了牌坊的，要是都照着後人想象那樣頂着光環道貌岸然，那人生豈不是枯燥死了。

《孔子》選擇周潤發來演，當然有背後的商業考慮，但從影片本身來看，發哥除了演技精湛、態度認真，關鍵這個大明星身上有種難得的平民氣質，所以在演孔子自稱喪門狗這場不算重要的戲的時候，看起來親切自然而有趣，堪稱神來之筆。很多人覺得顏回之死很震撼感動，而那不過是從孔子最中意的弟子死掉的角度來刻畫孔子的虛筆，也就是“側面描寫”，雖然這一筆着實非常出彩，煽情得恰到好處，而自稱喪門狗這場戲，則是寥寥幾筆，讓孔子更加真實可感。

電影的情節是從孔子在魯國爲官開始，是孔子一生比較順風順水的時候，一系列的從政治到軍事的作爲可以看出這哥們確實有才幹，膽識過人、政績突出，被大老闆魯定公非常賞識，卻因觸犯了作爲既得利益者的權勢季孫斯的政治利益而被排擠驅逐。孔夫子這一點也被後世很多天真地相信儒家治國的知識分子天真地繼承，中國曆來的政治一向是一邊打一邊哄，一邊用法家鬥你一邊用儒家哄你，學而優則仕這種說法一開始就是錯的。孔子在一番政治作爲之後終於成了悲劇，但這段在魯國的戲因爲符合劇情衝突的的要素，說白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷鬥爭一脈相承的，胡玫拍起來也駕輕就熟，把當時很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國流浪的時候，沒有了與孔子直接衝突的反面人物，劇情衝突並不激烈，如同很多媒體所說“後半段像散文”，其實從一個有理想卻只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉漂泊的背後，他的最大的敵人就是那個春秋亂世的時代。

這個電影拍的就是一個人和這個時代的一種對立，一種彼此不能接受和融合的悲劇。何況這不是簡單的生不逢時，春秋戰國時期中國的世態人心還是單純一點的，不然不會有顏回等衆弟子的傾心跟隨，後世的中國人的政治和人心，總是越會發變壞，從胡玫導演的歷史正劇《漢武大帝》和《雍正王朝》等都能看出來，儒家的政治思想歷來只是當權者的用來裝裱的紙而已。當一個人物傳記的電影拍出人與時代的關係的時候，就走對路了，而《孔子》這樣的電影，不僅面臨着拍出人與時代關係的任務，還有更大的難關，就是孔子的聖人光環，對於這個光環，夫子自嘲喪家狗的記載就是一個破解的利器。編導的聰明之處不僅在於選擇了一個破解光環的利器，還在某些關鍵之處與古人“精神往來”，很好地理解了古人，比如子見南子那場戲，原本我所擔心的港式的過度戲說並未出現，而是點到即止，微言大義，也有幾分《史記》中記載該緋聞事件的古樸詩意。周潤發演出的那點微微動容，內心波瀾未平，南子則風情款款，看起來有趣，都恰到好處，令人會心一笑，比《論語》中所說的孔子出來豎中指對天發誓“子所否者，天厭之！天厭之！”要有趣，並且可信。史料中的孔子多少有點教條的，這一點《孔子》在前半段也未避免，所幸前半段有故事支撐，說教之處尚可容忍。

電影《孔子》比我預料得要好很多，起初聽說編劇是以《赤壁》雷倒衆生的陳汗，期望值降低很多，不料在眼下中國拍歷史正劇從未失手的胡玫的把握下，拍得嚴肅認真，編劇和導演，以及周潤發等主演都把孔子從千百年的神壇上請了下來，讓我們得以和這個千秋聖人面對面，感受他在那個年代的遭遇，和他天真的人生理想。《喪門狗》的作者李零說孔子其實是個堂吉訶德式的人物，很理想主義化，而不爲時代接受，所以失去了自己的精神家園，只能流浪，即使不周遊列國，心靈也只能選擇流浪，在我看來，《孔子》所拍出的一個不爲時代接受而能堅持自己美好追求的孔子形象，遠比那個不苟言笑的聖人形象要可信得多。胡玫多年以來以歷史正劇爲主業，此番執導這一歷史人物電影，把握得如此穩妥得當，在劇本紮實的前提下，遠比國內很多大導演能用影像語言去解讀歷史人物，這對於古裝和歷史題材豐富的中國電影來說，也有啓發的意義。周潤發的表演絕對是他新世紀以來最好的，遠勝《臥虎藏龍》那個端着架子的大俠，周迅的一笑一顰間的靈動正符合了南子，奚仲文的美術做出了那個古中國的古樸美感。倒是發行方到底不能跳脫大片思維，一直強調的春秋戰爭大場面，都一閃而過，很多特效看起來難免粗陋。

有意思的是《孔子》這個電影也總是跟“去聖人化”“反權威”有關，從一開始周潤發面對質疑反問“孔子是一個人，還是一個神”，到網上盛傳的“下跪門”事件，這部關於一部分人的聖人的電影居然從內到外閃現着人性化、反權威化、去聖人化和說人話的“四化”精神光輝，我很欣慰啊。

至於遺憾，或者我所認爲的不足，因爲我所認爲的孔子，很接近於王小波對他的評價：一個滿口大實話的老天真，他的講學處很像一個自由發言的俱樂部，很有趣，不見得能跟他學多少知識，但那種自由而有趣的氣氛，令人嚮往。這個片子讓我深化了孔子也是個杯具的概念，倒是除了自嘲喪家狗之外，孔子一直過於嚴肅，有趣之處不再有，尤其在魯國從政的一段，對白中經常加入《論語》中的“子曰”名句，夠生硬生澀的。而我最心儀者，則是孔子與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，並沒有贊同想爲官爲相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！”這種悠然自得的生活嚮往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也！”這種浪漫令我向往不已，可惜片中未曾着墨。

《論語》也不過是孔子和門下弟子的聊天記錄而已，孔子被神聖化、牌坊化了幾千年，還他一個真實的面目，讓老人家“重新做人”，來感動於他知其不可而爲之的與時代的不妥協，他理想主義者的流浪事蹟，何況隱約還有春秋筆法微言大義的韻味，已經算是不錯的了。當年《墨攻》被內地多指責導演“爲什麼要改編日本漫畫？”可在用現代藝術手法將古典通俗化這件事上，中國人甚至連意識都沒有，而日本漫畫《墨攻》能用如此通俗的故事來讓人瞭解墨家的思想，是很好的事情。只會說別人解讀得不好，自己不去解讀，只會把古人當牌坊然後在牌坊的陰影裏意淫中國文化意淫全世界，這纔是最可怕的。所以《孔子》的嘗試已經值得擊節讚賞。

　　孔子的優秀觀後感二

由第11屆全國人大代表、北京市政協委員、中國電視藝術家協會副主席，全國文聯委員、中國電影集團國家一級導演胡玫導演的電影《孔子》已經連續在全球演出了10天，10來有數以億萬計的觀衆觀看了這齣電影中一幕幕真實感人的故事感動着前來觀看電影的普通觀衆，很多觀衆都表示電影的最後一段，孔子在弟字病危時還能心繫羣衆，到羣衆中家訪的情節最爲感人。

都說男兒有淚不輕彈，可是看完《孔子》的很多男觀衆都流下了感動的淚水，一位年輕的觀衆看完話劇後紅着眼睛告訴記者:“我們年輕人都應該學習《孔子》一心爲民的精神，作爲一個男人我輕易不會哭，可是電影看到最後我流淚了，孔子能夠在弟子病危時還心繫百姓的精神真是令我感動。”

同是從事紀檢監察工作的馬先生告訴記者，“看完《孔子》我覺得很鼓舞人，孔子雖然是一個聖人，但是他卻是小把大關。電影的最後孔子既然答應就一定要去做的精神也很有教育意義。孔子所做的是關係百姓最普通最實際問題的事情，但是也是最難解決的問題，他太不容易了。”

一位坐在第一排滿頭白髮的老人在看完《孔子》後激動地站起熱烈的鼓掌，他說:“這個電影太激動人心了，我還要再看一遍。我覺得整個電影每段都特別好，電影中有一句話說:‘老百姓要有1％的上訪理由，我們就要用100％的力量去辦。’這話真是太鼓舞人心了。我還要告訴我身邊的人來看這部電影。”還有一位觀衆在看過《電影》後邊走邊打着電話激動地說:“真的特別好，特別感人。”記者採訪這位觀衆，她特別不好意思地說:“別讓我說了，我激動得都說不出話來了，我覺得特好，特別真實，像孔子這樣的人現在真是少見了，我們現在就是需要多多的像他這樣的人。”

據悉，電影《孔子》還將計劃在全球180個國家上映，讓孔子的先進事蹟深入人心。該片導演胡玫是全球屈指可數的優秀女性導演之一，她追求個性化的視聽語言、獨特的視角、悠緩的敘事風格，使她遊刃於藝術與現實之間。胡玫作爲藝術界名人，被評爲中國十大優秀女導演，雙十佳電視劇導演。獲飛天獎、金鷹獎，“五個一”工程獎，優秀電視劇獎。飛天獎，優秀電視劇二等獎，五個一工程獎。獲得2003年第八屆莫斯科“愛之戀電影節。獲得2005年飛天獎優秀電視劇獎。獲得2005年飛天獎優秀電視劇獎，胡玫獲得中國政府影視大獎“飛天獎”最佳導演獎。 同年9月26日，胡玫及該劇以觀衆選票總數第一名的名次，獲得大衆電視2005“雙十佳”導演獎。該劇還獲金鷹獎、“五個一”工程獎。

2006年8月《喬家大院》獲得首爾國際電視節最佳長篇電視劇獎，這是中國長篇電視劇第一次在國際影視節獲大獎。2007年該劇獲第二十六屆飛天獎優秀電視劇獎及優秀女演員獎（蔣勤勤），本人獲得優秀導演獎，也是第二次獲得“飛天獎”最佳導演獎，而且是唯一連續兩次獲得該獎的導演。

2007年2月，胡玫被中宣部、國家人事部、全國文聯授予第二屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者稱號。

2007年3月，執導22集革命戰爭電視劇《浴血堅持》。

2008年1月，執導40集電視劇《望族》。

2008年7月，執導30集晉商劇《晉陽老醋坊》。

2008年10月，胡玫被中國廣播電視協會評爲中國電視劇輝煌30年最具影響力導演之一。

2010年執導史詩巨片電影《孔子》。

　　孔子的優秀觀後感三

近日學校組織同學們觀看了電影《孔子》，我看完之後心中有一股說不出的滋味，深深地被震撼了，對孔夫子的倫理道德有了更深一層的瞭解。

孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要資料是“仁者愛人”和“克己復禮”，而我卻認爲孔子思想裏包含了仁，義，禮，智，信。等精神。孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，爲社會的混亂情形而憂心忡忡，他以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統治人民的時候，他不顧自我的危險依然提出了廢除活人殉葬制度。這在當時是十分危險的，這不能不體現出他的仁愛之心。而當子路將漆思弓救到他的家裏時，他表現的是那麼鎮定，沒有一絲畏懼，這又是他大義的體現。當孔子被迫離開魯國開始周遊列國時，他第一站來到了衛國。衛國南子問孔子：“夫子常說，仁者愛人。不知夫子的這個人，()包不包括像我這樣名聲不好的女人？”這時孔子無語，但是從他恭敬和淡定的表情當中，我解讀出了《論語》當中的一句話：“君子尊賢而容衆”，南子又問“窈窕淑女，君子好逑，請問夫子是什麼意思？”孔子答曰：“這首詩的意思就是：君子好美，但求之以禮。”南子又問：“詩經三百首，大多都是在講男女之間的情愛，夫子又該怎樣解釋？”孔子答曰：“詩經三百能夠用一句話來概括：情思深深，但無邪念！”應對孔子的聖德，最終南子恭恭敬敬道出了這樣的話：“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會到孔子在痛苦中所領悟的境界！”可見孔子的君子之禮是博大的。不管對方是什麼人。在夾谷會盟上，孔子以不戰而驅齊國數萬之衆，不得不佩服孔子的智慧。這也讓我重新認識了孔子。當季氏將亡之時，他最後明白了孔子的真確，他決定將孔子請回魯國，這就是孔子身上的信。

在周遊列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時“接淅而行”，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死……他卻榮辱不驚，爲了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們這天就應繼承和發揚光大的精神嗎！

在兩千多年後的這天，我們有了優越的生活環境，良好的學習條件，更應樹立遠大理想，堅定信念，不畏艱難，腳踏實地地向着理想進發。