電視劇楚漢傳奇觀後感大綱

千百年來，楚漢故事一直廣爲流傳。作爲故事兩大主角的項羽與劉邦，均爲秦末起義戰爭中崛起的梟雄。貴族後裔項羽，率軍亡秦，自立爲西楚霸王，並大封諸侯，封劉邦爲漢王。隨即二人爲爭奪皇位而逐鹿中原，展開了長達五年的楚漢戰爭。戰爭的結果，劉邦以弱勝強，建立了統一的西漢王朝。

底層出身、無明顯的一技之長、且有些流氓習性的劉邦，爲何在秦末羣雄中脫穎而出，成爲最後的勝利者呢？總結劉邦的成功之道，筆者認爲，劉邦最大的智慧，就在於始終擁有着堅定的信仰，並善於將個人的信仰轉化爲整個團隊的信仰。

什麼是信仰？所謂信仰，就是在一個組織內部被大多數員工所廣泛遵循的、具有本組織特色的理想與價值標準，它最終表現爲組織內外部人羣對組織最真實的性格認知。建立信仰，其實質就是建立共同的理想與核心價值體系，讓組織成員有前進的動力與行事的標準，並讓他們對此深信不疑。這便是最高明的管理控制系統，真正的無形之手，這既是管理哲學，也是真正的思維控制學。

得民心者得天下——劉邦的信仰

通覽《楚漢傳奇》全局，劉邦的信仰可概括成一句話：得民心者得天下。用另一句話來說，就是 “實施仁政”。劉邦施行仁政，能夠體諒百姓的生存之艱難，因此能夠得到老百姓的擁戴，並最終得天下。

劉邦天性比較仁厚，他在以亭長的身份爲沛縣押送徒役去酈山，徒役們有很多在半路逃走了。劉邦估計等到了酈山也就會都逃光了，所以走到豐西大澤中時，就停下來飲酒，趁着夜晚把所有的役徒都放了，並對他們說：“你們都逃命去吧，從此我也要遠遠地走了！”但徒役中有十多個壯士願意跟隨他一塊走，如果劉邦不仁厚，誰在這個時候還會跟着他呢？

楚懷王派劉邦西進關中，也是看中了劉邦的忠厚，就是因爲懷王及其臣下認爲只有派忠厚老實的人，實行仁義，率軍西進，向秦地的父老兄弟講明道理，不欺壓百姓，纔會使秦地降服。秦地父老兄弟因爲他們的君主暴虐而受苦已經很久了，用仁政比用戰爭效果好得多。事實也確實如此，劉邦在西中進途中，因爲施行仁政，而來投劉邦的人很多，秦地官員也紛紛開門迎接劉邦，使得劉邦能夠快速進到關中。

進到關中後，有人建議殺掉秦王子嬰，但劉邦說說：“當初懷王派我攻關中，就是認爲我能寬厚容人；再說人家已經投降了，又殺掉人家，這麼做不吉利。”於是秦王得以保命。

劉邦對待項羽遺冢和楚軍降卒也可謂仁至義盡。項羽烏江自刎一個月後，劉邦親去魯邑撫慰勸降，以魯公之禮厚葬項羽於谷城，並“泣之而去”；登基稱帝后，劉邦大赦天下，赦免的對象絕大多數是楚軍將士，這與戰國末期長平之役白起坑趙卒45萬、秦末項羽在新安坑降秦卒20萬，可是絕然不同的做派，正所謂“非仁者不能爲此也”。

因此，領導者仁義愛民，處處以民衆爲念，民衆自會望風歸附，正所謂“施仁政，百業興，國強民安”。

打造仁義之師——將個人信仰轉化成團隊信仰

在紛爭的戰亂年代中，個人的力量往往是有限的，對於領導者而言，要善於將個人信仰真正轉化成爲全體組織成員的集體信仰，才能讓信仰產生巨大的影響力與輻射力。那麼，劉邦又是如何將他所信奉的“仁政愛民”思想，轉化成爲他手下那幫兄弟乃至漢軍隊伍的共同信仰的呢？

首先，劉邦提出了富有感召力的起義政綱，即“爲天下興利除害”，贏得了部下的擁戴。

無可否認，在舉義之初，劉邦團結部卒更多靠的是個人的人格魅力，靠的是“兄弟之義”；但一旦拉起正式的隊伍之後，他即以“興利除害”作爲整個團隊的共同使命，並在多個場合反覆向部衆、向天下宣揚這種理念，讓整個義軍隊伍從最初揭竿而起謀活路的自發狀態，開始上升到拯救蒼生、弔民伐罪的自覺狀態。而至後來，不光劉邦在宣揚這種理念，他手下的謀臣辯士也成爲這一崇高理

想的鼓說者。同時，我們也可發現，劉邦的“興利除害”與項羽的“誅暴秦”、“亡秦復楚”也大相徑庭，劉邦是把“興利”擺在首位，體現了始終以蒼生爲念；而項羽強調的是“誅”、“亡”，宣揚的是一種破壞與毀滅。人心向背，於此可見一斑。

其次，劉邦建立了賞罰必信的嚴明軍紀，形成了整個團隊的行事規則。

《楚漢傳奇》中又這樣一個橋段：劉邦帶着一羣戍卒在芒碭山躲避秦廷的追捕，糧食吃光了，萬不得已，手下兄弟準備裝扮成強盜下山搶糧。下山前，他反覆告誡這些兄弟“玩玩不得傷人”。但後來有位兄弟，因與農戶起了爭執，誤殺了農戶。劉邦聞訊後大怒，不顧部衆的拼死求情，愣是逼得那位隨自己從沛縣出來的發小自殺償命了。

漢軍與秦軍戰於沛縣時，劉邦的重要部將雍齒強姦民女，被劉邦知悉後，他不由分說將雍齒綁上了法場。儘管蕭何等人再三爲雍齒說情，劉邦依然不爲所動。最後因那位民女主動出來承擔了責任，雍齒才免於一死。

漢軍進入咸陽後，看到秦都的繁華，違法亂紀之事時有發生。劉邦聽從張良的'建議，立即召來各縣的父老和有才德有名望的人，對他們說：“父老們苦於秦朝的苛虐法令已經很久了，批評朝政得失的要滅族，相聚談話的要處以死刑??現在我和父老們約定三條：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其餘凡是秦朝的法律全部廢除。”對犯事的士卒，劉邦及時進行了處置。

第三，作爲團隊領導人，劉邦注重從自身做起，不斷踐行着以“仁愛”爲核心的組織信仰，爲團隊成員樹立了良好的示範效應。

舉義伊始，劉邦就和他的一幫兄弟同甘共苦，風雨同舟，處處仁義待人。吹鼓手周勃因母親年邁需要贍養不同意參加義軍反秦，劉邦得知後並沒有勉強，而是通過各種辦法，爲周母籌集到了贍養金，讓周勃心悅誠服，主動來投。在後來的戰爭中，作爲最高領導人的劉邦，在自己以身作則、親冒矢石、衝鋒陷陣的同時，卻對手下的將士關懷備至，即便是在自己中箭傷的關鍵時刻，他也親往軍營勞軍，慰問傷殘兵卒。劉邦這種與士卒休慼與共的帶兵作風，無疑也對手下的部將樹立了極好的榜樣。在他的影響下，樊噲、周勃、夏侯嬰等衆多將領，均能夠始終以士卒爲念、與部下打成一片，贏得了全體漢軍的信賴與敬重。

劉邦和他手下的謀臣們都清醒地認識到，秦滅亡的根本原因就是暴刑、徭役、賦稅等鎮壓老百姓的暴政。因此，在治理民生方面，劉邦將“寬厚待民”、“與民休息”的理念做到了極致。爲了讓“約法三章”落到實處，劉邦親自派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮鄉村去巡視，向民衆講明情況，秦地的百姓都非常喜悅，爭着送來牛羊酒食慰勞士兵。劉邦卻推讓不肯接受，說：“倉庫裏的糧食不少，並不缺乏，不想讓大家破費。”劉邦這樣做，讓關中的人民更加希望他能夠留下來做他們的王。劉邦在統一全國後，回到沛縣十多天，臨走時，沛縣父老堅決要高祖多留幾日，劉邦說：“我的隨從人衆太多，恐怕父兄們供應不起。”劉邦的儉樸之風，給他的部下和後繼者們產生了深刻的影響，從漢高祖一直到漢惠帝、漢文帝、漢景帝四代君主統治時期，整個社會均流行以儉樸爲美的良好社會風尚。

亡楚建漢——讓信仰產生力量

千百年來，談起楚漢戰爭，人們總習慣於將項羽、劉邦進行對比：

項羽信奉“霸術”，迷信“力拔山兮氣蓋世”，處處以武力壓人；劉邦寬和仁善，推崇“仁政”，以“仁義”服人。

項羽殘暴好殺，新安一舉坑殺秦降卒二十萬，殺義帝，誅子嬰，火燒阿房宮，大失人心；劉邦仁厚待人，入咸陽後禮待秦帝子嬰，尊三秦父老，赦免秦、楚降卒，對故世的陳涉、項羽也給予應有的尊崇，天下歸心。

項羽妄自尊大，剛愎自用，無論是對於同爲友軍的各諸侯勢力，還是對於自己的父輩長者（如項伯、范增）及手下諸將（如龍且、鍾離昧、季布、英布、虞子期等），全憑個人意氣，毫無尊重之念；劉邦友善諸侯，禮賢下士，對手下將士從來不吝封賞，與士卒打成一片，讓天下人才望風歸附??

至楚漢戰爭之末，原爲項部重要將領的韓信、王陵、英布、彭越等人，皆成爲劉邦的座上賓；

即連項羽的叔父項伯，也始終與劉邦暗通款曲。

楚漢力量此消彼長，強弱易勢，楚亡漢興已成定局。這就是信仰的力量——當個人信仰轉化成爲整個團隊的集體信仰之後，所爆發出的巨大影響力與推動力。

讀史可以興邦，也可以興企。刨去《楚漢傳奇》的娛樂元素，這部電視劇對於我們的企業管理者來說，有着極佳的借鑑意義：通過它，我們可以充分領略到信仰對於組織發展的重要作用；通過它，我們可以學習到確立組織信仰的策略與智慧；通過它，我們還能夠切實感受到信仰的力量。