學習五個小冊子解讀心得

正確認識和把握新疆伊斯蘭教的特點，是我們正確處理新疆宗教問題的基本前提，是正確區分正常宗教活動、非法宗教活動、民族風俗習慣、宗教極端思想的界限，對遏制宗教極端思想蔓延、深入推進“去極端化”，對於維護社會穩定都具有十分重要意義，提高法律素質，共同營造團結穩定的良好法治氛圍。以下是小編蒐集整理的學習新疆五個小冊子解讀的心得體會，希望大家有所幫助!

　　【篇1】

“正信的宗教都是提倡大愛、博愛的，愛衍生出和諧、幸福、美好。正信的宗教從來沒有教人‘恨’，伊斯蘭教也不例外。”

近年來，和田地區宗教氛圍較爲濃厚，如何有效剷除宗教極端思想，是和田地區社會穩定和長治久安面臨的一項重要課題。當地黨政單位經過調研分析，認識到形成這種狀況的重要原因在於一些幹部羣衆對宗教極端思想缺乏辨別力和免疫力，下決心通過各種方式引導羣衆認清危害，與宗教極端徹底決裂。

就是因爲宗教極端思想已經對羣衆正常的生產生活帶來了不可低估的影響。人死不能哭，結婚不能唱歌跳舞，整個要把人拉入到中世紀時期。如果再這樣下去，不僅羣衆的日常生產生活受到影響，正常的宗教活動也會受到衝擊，最終影響的可能是我們的社會穩定。放任宗教極端思想不管，對我們這些幹部來講就是失職，對老百姓來講是一種災難。

老百姓有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這個宗教的自由，也有信仰其他宗教的自由;有現在信教的自由，也有以後不信教的自由。現在我們這裏的情況是一部分人要把他的意識強加給另一部分人，這本身就是一種意識形態的臆動，就會產生很多不和諧的因素。

我們政府要做的是引導宗教與社會主義社會相適應，而不是這個社會去適應宗教。法律是國家意志的體現，任何一個人、任何一個民族、任何一種宗教，不能凌駕於法律之上。信仰宗教是教民，但前提首先是一個公民，要履行公民義務，必須要守法，在法律允許的前提下，再履行教民職責。而宗教極端思想往往鼓吹什麼呢?教大於法。這在哪個國家都不允許，宗教不能超越國家法律。

因此，去極端化對我們全區來說，都是一項極其重要的工作。

　　【篇2】

宗教極端思想的滲透不是今天才有，七五事件之後，那時我在伽師縣任縣委書記，就感覺到不正常，穿戴有了變化、亂區分清真不清真、年輕人不吃父母做的飯……

2012年，我們縣委領導班子帶頭，每個鄉每個村走，對我們的羣衆做面對面宣講，進行滴灌式宣傳教育，取得一定成效。

這個東西很可怕，鋪天蓋地過來，一旦成規模了，再去治理，就會難度倍增，因此要抓早抓小。這種工作要做實，宣傳教育全覆蓋不能飄在上面。

打擊的一手要硬。宗教極端勢力滲透背後，有宗教黑惡勢力和家族勢力，黑蓋子籠罩在村裏，藏匿比較深，老百姓不敢檢舉，基層組織在那不敢發聲，也沒有威信。如果不除去這些，去極端化沒有用。去年啓動嚴打，收押一批，打掉一批，再出頭繼續打。嚴打開路是必然的，沒有嚴打，去極端化也好、羣衆工作也好，一切工作無從談起。今年明顯感覺大的氛圍好多了，存量減少了。

教育疏導的一手也要硬。防止打擊擴大化，經過半年的教育轉化，大多數能轉變過來。同時爲防止被再次洗腦，要給他們的親屬和周圍的人做工作，講清楚，已經觸犯了刑法。對被判刑人員家屬，我們要幫助。你不去幫助，就有“別人”幫助，不能把他推到對立面。

正能量的東西我們不去引領宗教極端勢力就會去幹

針對婦女穿蒙面罩袍、年輕人留大鬍鬚等現象，我們用的是五步工作法：摸底瞭解情況、梳理原因、營造氛圍、教育轉化、鞏固提高，倡導世俗化生活。制定屬地管理責任制，明確職責，做到誰發現誰制止、哪裏發現哪裏制止，形成了敢管、願管的局面。

對宗教極端勢力干擾下的婚禮不彈唱、葬禮不哭等現象，加大宣傳，倡導維吾爾族傳統與現代相結合的儀式，教育引導羣衆遠離宗教極端思想，放下思想包袱，統一安排宗教人士念“尼卡”(維吾爾族舉行婚禮慶典的早晨在女方家所舉行的一種宗教儀式)、主持“乃孜爾”(追悼會，並邀請宗教人士唸經)。我們在鄉鎮成立婚喪嫁娶服務隊和婚喪事務服務中心。另外在四老人員、村幹部和黨員去世後，由村委會和寺管會出面組織“乃孜爾”，組織人員給亡人站禮，併爲其發放喪葬補貼。

鄉鎮村文體活動空白，就會使宗教極端思想趁虛而入，腐蝕羣衆思想，牽引羣衆走向極端。爲此，疏附縣健全鄉村公共文化服務基礎設施建設，比如便民服務中心、便民超市、文化活動中心、體育場，爲村民提供辦婚禮葬禮的場所，把村民凝聚到村委會周圍。在村社區開展文體活動和民族團結活動，並組織開展靚麗工程時裝秀、農民畫和農民小品大賽等文體活動，以現代化文化爲引領，對衝宗教極端思想。

宗教極端干預世俗生活，把老百姓正常的生活引導到極端上去，正能量的東西我們不去引領，極端勢力就去幹這個事情。