《彷徨》心得體會

當我們對人生或者事物有了新的思考時，心得體會是很好的記錄方式，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《彷徨》心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《彷徨》心得體會1

近日裏讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的複雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂鬱、彷徨的情緒，但對於社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的。《祝福》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最後一篇以現實生活爲題材的小說，深刻地展示了辛亥革命後農村的現實，表明農村婦女的命運並沒有改變。《彷徨》貫穿着對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，裏面有一個我們衆所周知的人物——祥林嫂。她作爲一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關注於農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子裏空空洞洞，成日以不平與牢騷餵哺自己的靈魂，但同時肩負着舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀着《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，爲那時悽慘的現狀而痛苦，爲那時麻木的人羣而痛苦，然而在這痛苦之中，我又爲有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代纔有希望，歷史的車輪才能向前推進!

《彷徨》心得體會2

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子裏空空洞洞，成日以不平與牢騷餵哺自己的靈魂，但同時肩負着舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想着深山大澤叢林伏莽的“消生”。現代人不能沒有缺陷，因爲現代人是前代人的後代，而且是長期被壓迫下的人們的後代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生並不以爲這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因爲他並不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因爲他不信，所以他藉着“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨》中的每一篇文章，無不體現魯迅此時“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種“無奈”充斥着他的生活，使他“飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點。”這不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網裏。”找到出口，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有“不以深冬爲意”的氣概，只可惜理想與現實隔着遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的'一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流衝散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多麼遙遠，多麼渺茫。

讀着《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，爲那時悽慘的現狀而痛苦，爲那時麻木的人羣而痛苦，然而在這痛苦之中，我又爲有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代纔有希望，歷史的車輪才能向前推進！

《彷徨》心得體會3

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像遊走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄託。前方在哪裏，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪裏?

二十年代的中國，黑暗、混亂、動盪不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。於是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發出了沉重的宣戰。“五四”運動後是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的遊勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在，於是他彷徨了，《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題<彷徨>》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。”這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的鬥士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不捨地抨擊着封建社會，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那麼一點多多少少的沉重感。壓力來源於責任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受着親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受着來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰，年的內戰，終於中國人民站起來了，文~十年，又有多少的冤屈，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數的血與淚、無數的生命鑄就成的。生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受着屬於我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作爲人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧!