傳承中華文明演講稿

演講稿特別注重結構清楚，層次簡明。在當今社會生活中，能夠利用到演講稿的場合越來越多，相信很多朋友都對寫演講稿感到非常苦惱吧，以下是小編爲大家收集的傳承中華文明演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳承中華文明演講稿1

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

在莽莽蒼蒼的世界之林中，一隻雄雞正在朝陽下高歌，金燦的陽光灑在它的身上，發出耀眼的的光芒。她就是中國，我們偉大的祖國，我們偉大的中華民族。

踏着歷史的足跡，我們尋找中國的背影。來到綿延萬里的長城，像一條巨龍盤旋在高山之上，在雲霧中若隱若現，傲視蒼穹，威武不屈。在這裏，我看到了秦皇的背影，放眼千里，青山雲繞，綠水長流，心中的豪氣不由而發，那是王者的氣概，那時中國的自豪。來到長江，孕育中華的搖籃，奔流不息的江水滔滔而來，與天相接，怒號的江水拍打着江岸，沾溼他的衣襟，你，屈原，你那縱身一躍，顯示了自己的不屈，更顯示了一個民族的氣魄。來到黃河，多少中華兒女在這裏生息，把他們的膚色染成像你的河水一樣的黃。君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。多少文人墨客被你感染，留下一段段的千古絕唱。黃河，長江，你們咆哮吧，怒吼吧，讓全世界聽見你們的聲音啊!

中國，你的美麗讓我們讚歎。揚子江，奔流出怒放的生命，詮釋生命的意義。洞庭湖，溫文爾雅，沉着冷靜，顯示人格的魅力。泰山，五嶽之首，巍峨聳立，氣勢磅礴。一覽衆山小的氣魄在這裏誕生。黃山，奇鬆怪石，雲海瀑布，嶙峋中透露這滄桑之美。

中國，你的文化我們驚歎。多少雅客爲你歌唱。《史記》，被譽爲“儒家之絕唱，無韻之離騷。”他譜寫出中華三千年的輝煌，從皇帝到武帝，中間充滿多少曲折。《吶喊》，你使無數人不再彷徨，是無數人獲得思想的解放。泱泱五千年的文化，有誰敢傲言通曉。唐詩，宋詞，元曲，蘊含着多少智慧。李白，杜甫，王維，有揭示了多上少文化底蘊。現在，又有多少人在譜寫你的輝煌。

中國，你的精神讓我們折服，那是不屈不撓的真正含義。盧溝橋事變，我們的國門被侵略者打開，中國人絕不屈服，抗爭八年，趕走鬼子，取得獨立，那是偉大的勝利。人禍，我們不怕，天災更奈何不了我們，南方被風雪阻斷道路，我們用心搭橋。四川地震，我們用愛牽起生的希望。中國，不哭，中國，堅強。

我爲成爲中華兒女而驕傲自豪，來吧，所有中國人團結起來，讓這條巨龍永遠騰飛。

傳承中華文明演講稿2

各位尊敬的老師、同學們：

大家好!

本次我演講的題目是《長城贊》。

長城是中國歷史文化的一個載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內涵，通過具體的活動都展現出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統，都很有意義。當前，島內搞獨立的勢力非常囂張，特別是島內推行“文化臺灣搞獨立”、“去中國化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。

前段時間，海峽兩岸學術研討會的會上，有一位叫朱宏(音譯)的臺灣師範大學副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當中，就有怎麼樣介紹長城。現在臺灣新修改的教科書當中，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建築方面來講到的。這本身就反映出，我們的活動對臺灣島內宣傳中華文化的意義，應該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導，來教育臺灣民衆，特別是青年一代。

從文化上來講，從中國傳統文化來講，我們都是年青一代，是後來人。

從中國傳統的古文字學來看長城也是非常有意思的。實際上長城的概念是到了秦以後纔出現的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念，一個字就是“疆”。從象形來講，疆字裏的“田”就是被夯實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。板築是中國最傳統的築城方式。70年代農村打牆時，還用這種最古老的方法，兩個門板，一層一層地夯實，放上蘆階節，一層一層，那麼這個疆，也就是中國最早、最傳統的牆。疆、牆一聲，從文字學來講，也是一音之轉。那些與疆相關的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板築的形式。所以，板，後來又稱爲版圖。版圖的意思就是以牆爲界，你所控制的範圍和地域。可以說，從我們先輩在文字中創造的東西就可以看出我們最早長城建設當中的文化意涵。甚至包括邊關的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。古老的長城，西方翻譯成“GREAT WALL”，非常準確的翻譯。長城最早就是牆，後來變成疆界，界的意思是上面夯實的土，下面用木頭搭建的一種結構。所以，現在我們邊界的界也是與夯土建牆直接相關的。

許多學者認爲，長城建了以後它基本是一種遊牧民族與農耕民族的分界，甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產方式的分界也好，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰國時代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰國當中在中國的內陸，也都存在這種防禦式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。因爲，秦作爲一種統一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統合起來。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是爲了維持飛地，哪一塊飛地?就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長城是沿着河西走廊修築的，是一條軍事交通孔道，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維繫了絲綢之路。這一段的長城，我們感覺與明長城有很大的區別，實際上一個意義——攔馬牆，因爲遊牧民族在軍事上最厲害的`是馬。

大家都知道，春秋戰國武靈王胡服騎射以後，車戰的方式已經拋棄，學用一人一騎這種戰術。這種戰術突擊能力非常之強，而遊牧民族主要靠騎兵征服農耕民族。修長城，無疑是這樣，你人可以過來，但馬過不來，馬過不來，你戰鬥力就沒有，你打不過漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬牆的作用。明代長城就是我們現在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個文化載體，它周邊的人文設施，包括民俗、宗教、人文的各個方面，很多很多。還有一點，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養10萬兵”。所以，承德是清朝濃縮的一個長城，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一個長城。我認爲清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防禦思想的一個積極體現——通過民族的融合。

到了今天，我們去研究長城，就是要發揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象徵;是中華民族抵禦外侮，不屈不饒的象徵;又是中華民族團結融合共同發展的象徵。還是中華民族改天換地創造能力的象徵。我想，這些都是長城的文化意義。當然，它還有更深的文化內涵，從考古，從文化，從歷史，包括農耕和遊牧之間的區別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。圍繞長城有許多需要進一步開發的，包括民俗民居，兵營文化，當地的集市，當地的宗教信仰，關公信仰(古代軍人都信關公)。此外，長城的軍事佈防還有一線、二線梯次配置。實際上，古代軍事思想與現代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應該充分挖掘。

總而言之，長城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺灣青少年一代，他們大多數人都是從教科書上讀到長城的。怎麼把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現在，最後，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。

現在，中國處於一種發展狀態，同時，受到國際環境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啓發意義。他說：“宏大公之度，以開其向化之心。”雖然你修了長城，但有的時候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐。”就是積極的防禦。你沒有防禦，有不測之威，你就要受人欺負，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴必然之防，以綏其窺伺之禍。”我個人認爲，我們新的長城精神，首先是中華民族5000年連綿不斷的精神價值;

第二，我們民族新的長城精神應該是我們綜合國力和綜合國防的強大;

第三，我們新的長城精神，應該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現代世界文明發展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發展，使中華文明在世界上更能發揚光大

謝謝大家我的演講到此結束。

傳承中華文明演講稿3

尊敬的老師、親愛的同學們：

你們好!

中華文物浩如煙海，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價值、藝術價值和科學價值。這些國寶大多都在各地的博物館中，想全部欣賞這些國寶，對於我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》。這本書中收錄了56件“重量級”的國寶，分爲6類，分別是青銅器類、玉器類、瓷器類、石刻類、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背後都有着一個婉轉悠揚的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。每一件國寶都是一個時代的縮影，沉浸在這些故事裏，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與衆不同的流傳經歷讓這些無價之寶在視野中慢慢呈現。迴腸蕩氣之餘，讓你在與博大精深的傳統文化的交流中獲益匪淺。

這本書中有着濃烈的愛國主義氛圍，因爲中國經歷了無數次戰爭，不少國寶都“流離失所”，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護這些貴重的國寶，不被金錢、官職所利誘。這些人才是真正的中國人!比如虢(音“國”)季子白盤，是劉銘傳家中四代的共同守護，才使得它流傳至今(現藏北京的博物館)。虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達215。3公斤!劉家爲了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作爲一條祖訓讓子孫們保護好它。後面三代傳人更是銘記着祖訓。每次有壞人來索要盤子，都被劉家以各種方法拒絕，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到。新中國成立以後，劉家第四代傳人劉肅增解開了祕密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去，現在已長成了參天大樹。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。劉家四代竭力保護國寶已成了一段佳話，他們愛國主義精神值得我們學習。

我一口氣看完了這本《國寶檔案》，覺得受益匪淺，他不僅讓我瞭解了許多國寶知識，而且還領悟了深厚的民族文化內涵，他們見證了中國悠久的歷史，記載了中華的古老文明，宛如一條血脈連載着過去、今天和未來。通過這些國寶，我瞭解了中國的發展歷程，瞭解了我國的燦爛文明。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時空，進入一個神奇瑰麗的世界。還有一個重要的收穫，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面，有的人爲國家獻出一切，而還有一種人爲了金錢放棄了良心。

我們要努力學習文化知識，瞭解它們，對這些國寶進行更加有力的保護!

謝謝大家!我的演講到此結束!

傳承中華文明演講稿4

各位尊敬的老師同學們：

大家好!

在浩瀚得歷史長河中，中華民族五千年明，書寫着永不停息、對美好幸福得追求，展示着永不磨滅、對民主富強得探尋。綿延得歷史、燦爛得文明，從來就沒有中斷過。

中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳得美德;在現代得社會中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養。

文明禮儀得內容涵蓋着社會生活得各個方面。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產是文明。文明禮儀貫穿在我們日常生活得點滴小事之中。所以我們更應該時刻注意自己得言行舉止，讓文明禮儀貫穿於我們心中。

站在時代得今天，讓我們暮然回首：一個民族，要獨立、要生存、要發展，不僅需要強大得民族經濟、需要堅實得物質基礎，還需要強烈得民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉得民族精神。這是支撐一個民族存在與發展得強大精神動力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因就是在歷史得長河中，形成了以愛國主義爲核心得偉大民族精神。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族得新一代。黃河在我們得血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們得天地無限寬廣。傳承了五千年得民族精神，正等待我們去發揚光大。“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們得民族精神蓬勃向上，我們得明天更加輝煌。

“國家榮辱，匹夫有責”，做爲二十一世紀得小學生，我們有責任做中華文明得傳承者，用“謙謙君子”得標準要求自己，宏揚禮儀之邦得優良傳統，從我做起，從小事做起，用我們得行動去感染身邊得人，用我們得真誠去打動他人得心。希望大家一路留下得不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子得文明素養和儒雅風度。未來屬於我們，世界屬於我們，讓我們在中華民族偉大精神得薰陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備着爲全面建設小康社會，爲中華民族得偉大復興而努力奮鬥!

謝謝大家我得演講到此結束。

傳承中華文明演講稿5

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

今天我演講的題目是《吉林文廟》。

吉林文廟是清王朝入主中原後的戰略要地，雍正二年，辦理船廠事務的朝廷官員上奏皇帝，請求在吉林興建文廟，卻遭到了皇帝的嚴厲訓斥。當時清王朝對自己的滿族文化傳統相當重視，對吉林乃至整個關外另眼相看，一直對這片龍興地實行封閉政策，反對建廟興學直到1736年乾隆登基，這事才被重新提起。乾隆畢竟年輕，思想開放，下旨在吉林建立文廟。

吉林文廟是在吉林省吉林市昌邑區內，主要建設是爲了紀念孔子對中國教育事業開創性的貢獻，同時也有崇尚儒學、崇尚科舉的含義。吉林文廟在吉林市是首屈一指的，吉林文廟是中國四大文廟之一，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟並稱。吉林文廟，既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通有無的歷史見證，吉林文廟建築羣規模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。

最奇的是它的殿頂，一般文廟都是綠色琉璃瓦，而此廟卻是隻有皇家建築才能用的黃金色琉璃瓦，這不僅在東北絕無，就是全國也屬罕見。文廟由殿堂、配廡、牆垣圍成三進院落，南北長221米，東西寬74米，佔地16364平方米。院落四周紅牆高聳，院內大樹參天，共有殿堂、配廡64間，此外還照壁、轅門、泮池、狀元橋、櫺星門、大成門等附屬建築，規範宏大，佈局嚴謹。整座建築莊嚴肅穆，雄奇壯觀，金碧輝煌。由清代吉林提學使曹廣禎題寫的"德配天地""道冠古今"八個大字，分懸於東西牌坊之上，氣勢非凡。吉林文廟還有孔子生平事蹟展覽、聖蹟石刻圖陳列、歷代衍聖公及夫人繡像展室、吉林碑林等。

中國是禮儀之邦，吉林文廟的建設對傳播孔子的仁、義、禮、智、信思想起到了重要的作用。

我喜歡吉林文廟，我愛我的家鄉，但我更熱愛我的祖國!它的歷史淵源流長，我爲我是中國人感到驕傲和自豪!