鑿坯而遁的成語解釋

發音：záo pī ér dùn

簡拼：zped

類型：中性成語

結構：聯合式成語

用法：作謂語；指隱士。

出處：《淮南子》卷十一《齊俗訓》：“顏闔，魯君欲相之，而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之，爲天下顯武。”

解釋：指隱居不仕。同“鑿壞以遁”。

示例：林應成歷官宗正寺簿、宣撫司機宜，趙宋滅亡後鑿坯而遁。

《淮南子》卷十一《齊俗訓》譯文節選

過去齊桓公會合諸侯時用的文車，回到國內又用武力鞏固政權;晉文公會合諸侯用的兵車，回到國內又用禮義治理國家。這齊桓公先柔後剛，而晉文公先剛後柔，可他們都能做到號令天下，控制諸侯，這是因爲他們能審時度勢，隨機應變。還有，魯國的隱士顏闔，魯國君想用他爲相，顏闔不願意，魯君又贈給他重禮以想使他轉意，但顏闔卻鑿穿房屋的後牆而溜之大吉，併成爲天下著名的人物。魯君也沒有追究他的違逆行爲。假使顏闔碰到商鞅和申不害這樣的法家人物，必定會遭到誅滅三族的懲罰，更何況顏闔自身呢!世人都稱頌古代的聖賢，並推崇他們的德行，而對同時代也具有的這種聖賢人都不知道愛崇他們，這倒不是現代聖賢比不上古代聖賢，而是他們的才德不合時宜。

昔齊桓公合諸侯以乘車，退誅於國以斧鉞；晉文公合諸侯以革車，退行於國以禮義。桓公前柔而後剛，文公前剛而後柔，然而令行乎天下，權制諸侯鈞者，審於勢之變也。顏闔，魯君欲相之，而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之，爲天下顯武。使遇商鞅、申不害，刑及三族，又況身乎？世多稱古之人而高其行，並世有與同者而弗知貴也，非才下也，時弗宜也。