六朝四大家指哪幾個人
六朝四大家，指三國吳畫家曹不興、中國南朝·樑畫家張僧繇 、南朝宋吳人陸探微、東晉顧愷之 。
曹不興
簡介
三國吳畫家 。不興一作弗興，吳興(今屬浙江)人。
繪畫特點
擅畫龍、虎、馬和人物。在吳地與皇象善書、嚴武善弈等號稱“八絕”。相傳孫權命其畫屏風，誤落墨點，因繪成繩，權疑爲真，舉手彈拂。時康居僧人會(即康僧會)攜佛像從南方入吳，不興曾加模寫。其畫跡早已散失。南朝齊謝赫曾於祕閣中見不興所畫之龍頭，列入《古畫品錄》，評雲：“觀其風骨，名豈虛成!”
張僧繇
簡介
中國南朝·樑畫家。吳(今江蘇蘇州)人，生卒年不詳。
特點及生平
擅寫真、釋道人物，亦善畫龍、鷹、花卉、山水等。一次，梁武帝因思念諸王子出征西域，遣僧繇寫諸王子貌，果然逼真如面。武帝蕭衍又崇尚釋道，亦多命僧繇圖之。據《宣和畫譜》所記，內府庋藏十六件作品，全爲其所繪佛畫。其畫龍亦顯神妙，相傳在金陵安樂寺畫四龍，二龍點睛，有“乘雲騰去”之說，而未點睛者仍在壁間。其作花卉用外來天竺畫法，“朱及青綠所成，遠望眼暈如凸凹，就視乃平。”此技法系講求明暗、烘托之“退暈”法。其作畫又依衛夫人《筆陣圖》運筆之法，使用“點、曳、斫、拂”，“筆才一二，像已應焉”。與顧愷之、陸探微一筆畫之“密體”相較，史稱其爲“疏體”畫派。畫跡有《十八宿神形圖》《梁武帝像》《漢武射蛟圖》《吳王格武圖》《行道天王圖》《清溪宮水怪圖》《摩納仙人圖》等，傳世作品有《雪山紅樹圖》等，作品《五星二十八宿神形圖》卷現藏日本大阪市立美術館。
陸探微
簡介
陸探微 (?-約475 )。南朝宋吳人。
生平
明帝時常侍從左右，善畫人物故實，備六法，參靈酌妙，動與神會。唐張懷灌評其與顧愷之、張僧繇"俱爲古今獨絕。"合稱爲"南朝三大家"。加上唐代吳道子，又被譽爲"畫家四祖"。兼善山水草木。在繪畫上有所創新。曾研究王獻之"一筆書"創作一筆畫，連綿不斷。這大多反映在肖像畫上。明常時陸探微是最受親信的宮廷畫家，多爲帝王權貴、功臣、寵姬畫肖像，有《宋孝武像》、《宋明帝像》等等。《歷代名畫記》著錄數十幅，《宣和畫譜》尚有10幅，今則一幅不傳，摹本亦不見也。
顧愷之
簡介
有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王並魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《盪舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒有保存下來。相傳爲顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。《女史箴圖》，絹本，淡設色，現藏英國倫敦不列顛博物館，多數人認爲是唐代摹本。內容系據西晉張華《女史箴》一文而作，原分12段，每段題有箴文，現存9段，自“玄熊攀檻”開始，到“女史司箴敢告庶姬”結束，是瞭解顧愷之繪畫風格比較可靠的實物依據。另外故宮博物院尚藏有宋人摹本一卷，藝術水平不如前者，但多出樊姬、衛女2段，也有研究價值。《洛神賦圖》，絹本，淡設色，今存宋摹本5種，分藏於故宮博物院臺北故宮博物院、遼寧省博物館及美國弗里爾美術館等處。內容根據三國時曹植《洛神賦》一文而作。此卷母本的時代，有的認爲要早於顧愷之，或與東晉明帝司馬紹所作《洛神賦圖》有關。畫卷以豐富的山水景物作爲背景，展現出人物的各種情節，人物刻畫，意志生動。構思佈局尤爲奇特，洛神和曹植在一個完整的畫面裏多次出現，組成有首有尾的情節發展進程，畫面和諧統一，絲毫看不出連環畫式的分段描寫的.跡象。圖中的山水部分，對了解東晉山水畫的特點，有一定的參考價值。《列女仁智圖》，絹本，亦爲故宮博物院所藏。內容系描繪《古列女傳》卷三《仁智傳》部分。今傳本只有10段，大約系南宋人所摹。此卷線條剛勁，似與文獻所載顧愷之畫“如春蠶吐絲”不合。
顧愷之博學有才氣。人們問他會稽山川的模樣形態。顧愷之說道："千山競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，彷佛雲興霞蔚。"顧愷之每每吃甘蔗，總是從尾部先吃直到根部。有人感到獨特，他說："這樣越來越甜。" 顧愷之特別長於繪畫，畫得特別神妙，謝安非常注重他，認爲是自古以來還沒有人像他這樣。他每次畫出人物肖像，總是妙絕一時，已經繪出裴楷肖像，在面頰上加上三根毛，觀看的人感想模樣形態特別美。 顧愷之特別相信小法術，認爲去求就確定能獲得。桓玄已經用一片柳葉欺騙他說："這是蟬用來遮蔽本身的，拿來遮蔽本人，別人就看不見你。"顧愷之相信桓玄沒有瞥見本人，非常珍視那片葉子。 因而世上傳說顧愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。
繪畫特點
顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之爲三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以爲蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，以及提出的“六法”。爲我國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
