滿足者常樂的人生感悟

人的一生，要是從慾望層面講，亦可歸納淺易公式爲，多數人：不滿足→滿足；少數人：滿足→不滿足；少少數人：滿足→不滿足→貪心→慾壑難填。

對滿足者而言，原先未幾，他卻會說不少；對貪心者而言，原先已經許多，他卻會說很少。當一小我私家感觸很滿足，心不煩、身不疲、無所求、心能安時，快樂就在此中；當一小我私家感觸吃得香、睡得甜、無掛念、很滿意時，幸福就在此中。小草滿足，它就明確春來我來，秋去我去；花兒滿足，它就明確夏來我開，冬來我謝；風兒滿足，它就明確當刮則刮，當停則停；雲兒滿足，它就明確風來我走，風走我住；人兒滿足，他就明確溫飽我笑，小康我樂。人的慾望不大概全被滿意，何須知其不行而爲之？一旦不克不及如願，就會落得個唉聲太息，豈不是本身與本身過不去？慾望的永不滿意，不停的勾引着人們尋求物慾的最高享受，尋求本身假想的所謂的最抱負的目的、地步，然而，過分的追逐長處每每會使人迷失人生的偏向，因此，凡事恰到好處。

老子曰：“滿足不辱，知止不殆。”，云云便有益於康健長命。曾國藩說：“滿足天地寬，貪得宇宙隘。”爲人但滿足，那邊不安生？滿足者瑤池，不滿足者凡境，貪心者逆境，乃至絕境！人若不滿足，既平隴，復望蜀，貪得無厭，慾壑難填，自尋煩末路也！對付不滿足的人，沒有一把椅子是愜意的。人不行凡事責備，而就應滿足，誰若在內內心真正的滿足常樂，他就會得到真正的幸福。若要滿足，務必克服浮滑和虛榮，由於浮滑和虛榮是一個不滿足的貪食者，它在吞噬統統之後，效果必須捐軀在本身的貪慾之下。貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯；滿足者，布袍暖於狐貉。

人在世，便是要滿足常樂，只有明白滿意的人才會快樂。明朝有個叫胡九韶的人，他家景清貧，通常裏一壁教書，一壁耕耘，僅可衣食溫飽。可他卻每一天都到門口焚香，往天拜上九拜，口唸謝謝上天賜予他家的幸福。其妻笑而不解：“家裏三餐皆菜粥，何談有福？”，胡九韶說：“一是光榮生在平靜盛世，無戰役兵禍；二是光榮咱百口有吃有穿，不挨凍受餓；三是光榮咱家牀上無病人，獄中無犯人。這不是上天賜予的福嗎？”妻連連頷首稱是。

人的慾望無盡無休，你只要貪心的冒死尋求，哪怕到你生命停止的那一天，還會以爲遺憾呢！尋求優美的生存沒有錯，但要適度。過分的貪慾，效果只能是一無所得。《漁夫和金魚的故事》，堪稱不滿足者貪心的故事經典。故事中的老婦人貪得無厭，向小金魚提出了一個又一個的要求。老婦人無停止的尋求變爲貪心，從最初的清苦，繼而擁有富有和繁華，終極又回到了清苦。這隻管是一個故事，但它概述和歸納的.，倒是全部由不滿足到貪心的人們應得的了局。

款項是一種很有效的工具，但它只有在你滿足時纔會帶給你快樂，如果你貪心成性，它只能給你帶來煩末路和妒忌。你有百萬以爲本身錢少，可你再想想那些不光無分文存款，乃至溫飽都沒有保障的人怎樣生存的！“兵無常勢，水無常形。”三十年河東，三十年河西，不思貪心，但求滿足。

滿足者常樂，不滿足則可朝上前進，貪心絕不行取！“滿足”和“不滿足”是一對牴牾的同一體。“滿足常樂”並不是一種悲觀，而是對實際的一種準確反應。千百年以來，“滿足常樂”不停撫慰和鼓勵着人們以精良快樂的心態，走向精美的人生；而“不滿足可朝上前進”，則辯證的勸導和鼓動着人們“扶搖直上，更進一步”，執政着人生的精美“更上一層樓！