百善孝爲先手抄報圖片大全

導語：“百善孝爲先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因爲是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝爲先”的`名聲。

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　　百善孝爲先

戊子季秋念孝文

“百善孝爲先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因爲是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝爲先”的名聲。

爲何以孝爲百善之先?

《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”

孔子對弟子們說：“你們要引以爲戒，這件事足以使你們明白其中的道理!” 於是，辭別孔子，回家贍養雙親的門人，就有十三人。

其實正因這句話說到了“根本”處，所以放之四海而皆準。萬官皆下品，唯有讀書高，以孝爲先。這又爲何?因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。爲人子女當孝，爲人父母當慈。父母養子女叫做“養”，子女養父母也叫做“養”。前者撫養成人，後者贍養終老。這叫天經地義(天經地義出自《左傳·昭公二十五年》“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”)。如何叫天經地義?人栽果樹，此樹領受天地雨水日光，必然開花結果。就算是“人蔘果樹”那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結果。沒有受人滋養而不報答的天地道理，這就是天經地義。

我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”爲：善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。也可以視爲子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。

所以人生在天地之間，《論語》記先師之言曰：三十而立。爲何是三十才稱爲“立”?“立”，是以人倫人道人理立在天地之間。以德行道理立，斷然不是以“財利”立。人生到三十歲的年紀，非但自己爲人子女，並且已作人父母，應上知人子之道，下知爲父母之道。關於人爲何而來?如何而來?將往何處?當做何行?這些根本的知識，應有一番體認。這種體認，並非一定用文字文章文采編織成錦繡出來，比如鄉間的老人，他們不識字，卻行善積德，友待鄉鄰。這種知識，不是從書本而來，不是從錦繡文章而來，而是數十年爲人之行的體認。因爲“道不遠人”(《中庸》)，根本的道理是最簡單易行的。這就是，《論語》中的「行有餘力，則以學文。」 “文”在“行”之後，這是根本的次序。

並且，假如，人在未有“餘力”(餘力是行的餘力，孝行德行的餘力)，德行未修，不能稱“立”的時候。故作文采(文采包括文字功夫等等一切文藝的技能)，他的心，必定在文章中表現出來。所謂“文如其人”，“字如其人”，總之一概的行爲，都將其內心表露無遺。因爲一切的行爲，都是心中作祟，才付諸於行動。