關於中秋節手抄報資料
中秋節習俗——射木兔和食兔肝
河南文化產業網訊：俗語說：“千里不同風，百里不同俗。”風俗因地而異，因民族而異，我國疆域廣闊，民族衆多，因此，同樣是兔子，卻有完全迥異的習俗。
在我國一千年前的遼族，前身是契丹族，源於東胡，是遼河上游的一個遊牧民族。因爲契丹人以遊牧爲生，對兔子一類小動物既不以爲奇，也不作爲神物崇拜，只是一種狩獵對象而已。從這點出發，他們也產生了和兔子有關的娛樂和飲食習俗。這些習俗不僅別有風趣也具有濃郁的北方特點。
與江南三月三出郊踏青，舉行歌會不同，北方則以它自己的特點，舉行騎射活動。每年這天，遼族人民要舉行一種射木兔的遊戲，也是比賽箭術的一次例會。比賽者將一木雕的兔子放在選定的地方，參加者分爲兩組。騎馬較射，以射中木兔爲勝。有趣的是敗組必需給勝組跪進酒漿，表示祝賀和尊敬;而勝者不需下馬，仍然騎在馬上，接過酒盅，一飲而光。(見《燕京雜記》)由於兔子前腳小而短，後腳大而長，奔跑迅捷，出沒無常。因此，只有高明的射手才能射中。這種象徵性的射兔活動，也許是在遊戲中寄託人們對今年狩獵豐收的某種祝願。
每年重陽節，遼族人民還有食兔肝的飲食習俗。該日，遼統治者先率領臣屬部族，舉行射虎活動，規定射中少者要罰重九宴，這大概也是對騎射的鼓勵和考查。射畢，選擇高地，立起帳幕，給蕃漢臣僚飲菊花酒;同時，把兔肝切成片，攔以鹿舌醬食之。兔肉鮮嫩，並富有營養。兔肝更是美味可口。遼族人民當然不會忘記這一美餚的。
中秋詩詞歌謠集錦
【八月十五夜月】
杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
【十五夜望月】
王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家!
【嫦娥】
李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【月夜憶舍弟】
杜甫
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
【望月懷遠】
張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思!
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
【霜月】
李商隱
初聞徵雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。
【秋宵月下有懷】
孟浩然
秋空明月懸，光彩露沾溼。
驚鵲棲未定，飛螢捲簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許，望望空佇立。
【南齋玩月】
王昌齡
高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風吹蘭杜。
【中秋月】
蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
【中秋月】
齊已
空碧無雲露溼衣，衆星光外涌清規。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
【關山月】
李白
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裏，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閒。
【靜夜思】
李白
牀前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
【月夜】
劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
【中秋待月】
陸龜蒙
轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人爲校清涼力，欲減初圓及午時。
【倪莊中秋】
元好問
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。
中秋節兒歌：河塘邊的歌謠(龔奕而)
歌詞：
老師在課堂上講香港， 香港是個美麗的地方 。
他就像離家的娃娃 ，祖國就像媽媽一個樣。
媽媽的懷抱像個搖籃 ，古老的歌謠唱了又唱 。
歌謠的音符有你有我，唱起它就像見到你一樣。
我心裏有幾句悄悄話， 想對香港的小朋友講 ，
媽媽的月餅甜又香，回家咱們一起品嚐，
奶奶他常說中秋的荷塘，可以圓娃娃的夢想。
我把心願折成紙船，請月亮送到你們身旁，
奶奶他常說中秋的荷塘，可以圓娃娃的夢想。
我把心願折成紙船，請月亮送到你們身旁
日本人怎麼過中秋節
在日本，農曆八月十五中秋節被稱爲“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語裏稱爲“月見”。日本的賞月習俗來源於中國，在1000多年前傳到日本後，當地開始出現邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱爲“觀月宴”。與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米糰子，稱爲“月見糰子”。由於這個時期正值各種作物的收穫季節，爲了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。雖然日本在明治維新後廢除了農曆，改用陽曆，但是現在日本各地仍保留着中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專門的賞月會。
