廉政文化進校園主題手抄報資料內容

導語："廉政"一詞最早出現在《晏子春秋·問下四》:廉政而長久，其行何也?其反義詞爲"腐敗"。現在所說的"廉政"主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。下面分享關於廉政文化進校園的手抄報資料，希望對大家有所幫助!

【廉政文化進校園手抄報資料：廉政文化的概念】

廉政文化，是人們關於廉潔從政的思想、信仰、知識、行爲規範和與之相適應的生活方式和社會評價，從根本上反映着一個階級、一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔從政行爲在文化和觀念上的客觀反映。主要內涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業道德和社會公德。廉政文化建設，是社會主義先進文化建設理論和思想的新發展、新探索，它的核心價值是清廉爲民做事。

廉政文化，有三個基本範疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用於執政者的內心世界，形成廉潔從政的文化動力;二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉爲榮、以貪爲恥的社會風尚，用健康向上、追求清廉的文化充實人們的精神世界;三是指各職業階層的從業人員恪守職業道德、愛崗敬業、廉潔自律、奉公守法的職業文化。

【廉政文化進校園手抄報資料：廉政文化的傳承創新】

廉政文化在中華文明史上源遠流長。《周禮》就曾經提出，對官員的考覈有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”爲冠。根據歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統而明確地提出了“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;公則吏不敢慢;廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成爲對“公廉”最爲後世稱道的經典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發展產生了重要影響。

博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，文化作爲一種軟實力，在廉政建設中具有獨特作用。廉政建設只有注入文化的基因之後，纔會贏得恆久的生命。今天，我們在自豪地對待這份“文化遺產”的同時，應積極萃取古代公廉文化的精華，將其轉化爲我們黨在新時期執政的重要基石和有力支撐。

但是，今天我們建設的廉政文化畢竟不同於古代的“清官文化”，需要賦予其新的內涵和時代特徵。首先，廉政文化建設是建設社會主義先進文化的重要內容，加強廉政文化建設是建設社會主義核心價值體系的重要組成部分。廉政文化建設的根基打牢了，才能更好地用最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚。其次，加強廉政文化建設是全面提升我國文化軟實力的重大課題。有人說，美國靠“三片”影響全世界，即好萊塢大片、麥當勞薯片、英特爾芯片。實際上，“三片”附着的就是文化的強大滲透力和影響力。當今時代，隨着世界多極化、經濟全球化深入發展，圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈，文化已經被視爲國家核心競爭力的重要因素，提高文化軟實力已經成爲許多國家的重要發展戰略。對於正面臨難得發展機遇的中國來說，加強廉政文化建設已經成爲我國在新世紀和平崛起的重要任務，是“提高國家文化軟實力”的重要內容，這是時代賦予廉政文化建設的嶄新意義。第三，“清官文化”的歷史侷限性，很重要的一點就在於它過分依附於個人的品質和道德，不具有普遍性和穩定性，今天的廉政文化建設要克服這一弊端，必須與制度建設相得益彰。我們知道，廉政文化一旦形成和固化，其所表現出來的道德約束力，往往比正式制度更有力度，更具有持久性、穩定性和連續性。