有關慈善感恩決定的寫作素材

受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學生的冷漠，逐漸讓資助者寒心。8月中旬，襄樊市總工會、市女企業家協會聯合舉行的第九次“金秋助學”活動中，主辦方宣佈：5名貧困大學生被取消繼續受助的資格。

知恩圖報是中華民族的傳統美德。也許是受傳統美德的影響，現在的慈善行爲往往夾雜着很多的道德要求。也正因爲如此，捐助者與受助者並不在同一個道德層面，而給受助者附加道德上的回報。於是，受助者能否在道德上懂得感恩往往決定了慈善行爲。5名貧困大學生因爲不懂得感恩被取消繼續受助的資格，就是個鮮活的例子。

長期以來，人們習慣將慈善與道德聯繫在一起。捐助者之所以能夠行善，很多是從道義出發而實施的仁義之舉，因而佔有道德上的優勢。而作爲受助者，則被動地處於一種權利乃至道德的劣勢。在兩種不同道德層面下，慈善附加的道德義務強加於受助者，會給受助者本人帶來很多的壓力。5名受助大學生之所以缺少感恩之心，更大層度上在於社會上的道德壓力使他們極度自尊又極度自卑，缺乏一種正確對待他人和社會的“陽光心態”。

實際上，在慈善的字典裏，慈善本身不帶有任何的強制義務。所謂慈善，就是懷有仁愛之心，廣行濟困之舉，仁德與善行的統一。慈善是一種權利，不是一種義務。反過來說，受助者得到捐助者的慈善也是一種權利，而受助者因慈善附加的道德義務去感恩不是一種義務。慈善惟有上升到彼此間平等享有的權利，才能真正體現慈善的含義。現代慈善觀念也認爲，個人之所以行善，是個人承擔對他人的社會責任的一種表現。這種責任沒有任何的功力性和道德上的要求，完全是個人強加的義務。

當然，從感情上說，對捐助者的幫助，受助者應該懷有最起碼的感恩之心。但是，5名貧困大學生不能因爲缺乏感恩之心而被取消繼續受助的資格，感恩不應該成爲決定慈善行爲的標尺。

因此，在筆者看來，感恩不應該淪爲決定慈善與否的標尺。慈善應該上升到高尚的人爲情懷，尊重慈善的本質，讓捐助者與受助者在平等的前提下，真誠相處。而對於受助者缺乏感恩之心，目前更需要做的，消除給受助者附加的道德義務，讓慈善完全體現仁愛之心、仁義之舉、仁德與善行的統一。