五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊的意思是什麼？

出自唐代詩人李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峯長， 銀河倒掛三石樑。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。

好爲廬山謠，興因廬山發。

閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

賞析

這首詩作於詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切了。

李白流放夜郎途中遇赦後，於公元760年(肅宗上元元年)從江夏(今湖北武昌)往潯陽(今江西九江)遊廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽(今北京大興縣)人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”(見清王琦注引李華《三賢論》)，曾與李白同遊廬山。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，遊說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語·微子》)嘲笑孔子迷於做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣遊諸名山去過隱居生活。“鳳歌”一典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。接着詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有綠玉的手杖，於晨曦中離開黃鶴樓。爲什麼到廬山來呢?是因爲“好入名山遊。”後兩句詩，既可說是李白一生遊蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。

以上是第一段，可謂序曲。然後轉入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。”古人認爲天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風九疊，指廬山五老峯東北的九疊雲屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入雲;樹木青翠，山花爛熳，九疊雲屏像錦繡雲霞般展開;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗;下面，則是細描：“金闕前開二峯長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石樑、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立着兩座高峯，三石樑瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峯瀑布遙遙相對，那裏峻崖環繞，峯巒重疊，上凌蒼天。接着，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。”旭日初昇，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映;山勢峻高，連鳥也飛不到;站在峯頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂迴別緻，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。

然後，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”九道，古謂長江流至潯陽分爲九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峯，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返;萬里黃雲飄浮，天色瞬息變幻;茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美!大自然之美激發了大詩人的無限詩情：“好爲廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸巖，明淨能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句(《謝康樂集·入彭蠡湖口》)。李白經過永王璘事件的挫折後，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡，心情爲之清爽，謝靈運走過的地方，如今已爲青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產生尋仙訪道思想，希望超脫現實，以求解決內心的矛盾。

滿意記得采納啊