尼采哲學智慧語錄精選

導語：“要麼庸俗,要麼孤獨 2、在所有的禁慾道德里,人把自己的一部分視爲神,加以崇拜,因此被迫把其他部分加以惡魔化。”下面是本站小編收集整理的關於尼采的哲學智慧語錄，歡迎大家閱讀參考!

　　尼采的哲學語錄【1】

自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視爲傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3 他沉淪，他跌倒。 你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4 此人往高處走---他應受稱讚!那人總是從高處降臨，他活着，自動捨棄讚美，他是從高處來的人!

5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的: 這個或那個東西是違背社會習俗的 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是爲了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢?怕孤立!這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我們的羣體本性如是說

6 我們爲自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去!不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據;生存條件也許原本就有錯誤。

7 哪裏有統治，哪裏就有羣衆;哪裏有羣衆，哪裏就需要奴性;哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人;而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。

8 當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9 大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。 我爲何不能失敗一次呢? 他自言自語， 我現在已有足夠的本錢了

10 他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此?---他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。

11 他是思想家，這意味着:他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12 要破壞一件事，最刁鑽的辦法是:故意用歪理爲這事辯護。

13 人們視需要爲事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼?傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰 自我欣賞，再就是東遊西蕩。 智者嚷道: 住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉! 傻子回答說: 沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢?

15 人要麼永不做夢，要麼夢得有趣;人也必須學會清醒:要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。

PS:所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛臺詞是:就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛臺詞就是:就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。

16 噢，我真貪婪!在這個靈魂裏安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不願失去屬於他的一切的自我!

噢，我貪婪的烈焰喲!我多麼願意獲得再生，變成一百個人呀!

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

PS:蘭波也說過:我願成爲任何人。

17 哪裏缺乏意志，哪裏就急不可待的需要信仰。意志作爲命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。

PS:事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他後來也說: 我把上帝丟出窗外之後，又努力要讓他經由我生命的後門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。 當然，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話!

18 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因爲沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬!

PS:叔本華說過:智慧越高，痛苦越深!有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩:歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。

19 忠告:你是否旨在博取聲望?若是，這信條務請記取:自動放棄名譽，要及時!

PS:泰利克斯也說過: 一個聰明人最難擺脫的名利慾! 豈止是最難擺脫，簡直是無法擺脫!!!

20 伏爾泰!人類!白癡!真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是爲了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲!

21 若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

PS:知恥近乎勇!唯一的問題是:這種勇敢是否值得鼓勵

22 鄙薄自己的人，卻因此而作爲鄙薄者，尊重自己。

23 要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。

PS:克爾愷郭爾也說過:就算是完人，你也需要吃玉米!所以，爲了生存，我們很多時候不得不向外界妥協

24 與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯着深淵，深淵也會盯着你

　　尼采的哲學語錄【2】

1 哪裏有知識之樹，哪裏就有天堂 ---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。

PS:拜倫也說過: 知識之樹不是生命之樹。 形而上的個人自覺越深會讓人越痛苦，實用型的知識越多越使人受到條條框框的束縛，所以盧梭在他的漫談遐想錄裏說: 我到了晚年才得出了一個讓人不敢恭維的學問: 愚昧無知比博學多識更好‘。

2 克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

3 由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。

PS:尼采是個非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學顯得有血有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。

4 讚揚比責備有更多的強加於人的成分。

PS:我們可以抵制抗拒別人的責備，但似乎沒人會真心的拒絕別人對他的讚揚。

5 人最終喜愛的是自己的慾望，不是自己想要的東西!

PS:這句至理名言好象並不怎麼廣爲人知

6 其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，纔會令我們反感。

PS:虛榮，是人的 自在之物

7 人們不相信聰明人會做蠢事:人的權利竟喪失到了如此地步!

8 較爲相同，較爲普遍的人，一向總是佔有優勢，較爲傑出的，較爲高雅的較爲獨特的和難於理解的人，則往往孑然獨立;他們常常在孤獨中死於偶然事件，很少能繁衍下去。

9 誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己暴露無遺。

10 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

11 漫遊的人，你是誰?我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣溼漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中 拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什麼?胸中從不嘆息，雙脣掩蓋着厭惡之情，一隻手只是在緩緩握緊:你是誰?你做了些什麼?你在這裏休息一下 吧!此處熱情款待每一個人---恢復恢復精神吧!你到底是誰，眼下什麼會使你高興?什麼會使 你恢復精神?說出來，只要我有，我就給你! 使我恢復精神?使我恢復精神?哎，你真是多管閒事，你說的夠多的了!可還是給我吧，求求你~~~ 給你什麼? 什麼?快說出來! 另一個面具!第二個面具

PS:現在的我，也需要面具了

12 這兒自由眺望，精神無比昂揚 。可是還有一種與此相反的人，這種人也處於一定的高度之上，也展現了自己的前景。---可卻兩眼往下看。

13 每一位深刻的思想家較爲害怕的是被人理解，而不是被誤解，後者可能會傷害他的虛榮心;但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說: 你怎麼也和我受過同樣的苦?

14 人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個人的 自我 的必要的生存空間。一個缺乏 自我 的人，往往不懂得尊重別人的 自我 需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中!

15 你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢?當心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。

PS:人是一種應該被超越的東西

16 我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。

17 一些人統治是由於他們願意統治;另一些人統治是因爲他們不願意被人統治---對於他們來說，統治不過是兩害中之輕者。

18 我走在命運爲我規定的路上/雖然我並不願意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇

PS:尼采雖然提倡 超人 和 強力意志 ，事實上他也知道自己在用 精神勝利法 而已。尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才構成了他的豐富性!實際上，任何一個對人生和生命真正看透的人，不論他以何種方式對待人生，他骨子裏都是個悲觀主義者!

19 孤獨生活的另一個理由。 甲: 現在你打算回到你的荒漠 乙: 我不是一個快成急就的思想者;我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之 中，就是爲了使我不至於不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人羣中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想;在他們中間生活過一段時間 以後，我總是覺得，似乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，並且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復正常。

20 充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裏對於我們的想法，那麼，即使最堅強的人也將不能倖免於難!因 爲其他人，只有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活;如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們!總 之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

21 讚美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣衆之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

24 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動着，那麼，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

PS:長久以來，我已經習慣成爲生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投入到生活中去了

25 沒有根據的根據。 你討厭他並且爲這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據!由於在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行爲說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26 成爲道德的行動本身不是道德的。 使人們服從道德的原因是各種各樣的:奴性，虛榮，自私，陰鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。尼采的哲學語錄【1】

自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視爲傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3 他沉淪，他跌倒。 你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4 此人往高處走---他應受稱讚!那人總是從高處降臨，他活着，自動捨棄讚美，他是從高處來的人!

5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的: 這個或那個東西是違背社會習俗的 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是爲了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢?怕孤立!這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我們的羣體本性如是說

6 我們爲自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去!不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據;生存條件也許原本就有錯誤。

7 哪裏有統治，哪裏就有羣衆;哪裏有羣衆，哪裏就需要奴性;哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人;而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。

8 當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9 大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。 我爲何不能失敗一次呢? 他自言自語， 我現在已有足夠的本錢了

10 他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此?---他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。

11 他是思想家，這意味着:他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12 要破壞一件事，最刁鑽的辦法是:故意用歪理爲這事辯護。

13 人們視需要爲事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼?傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰 自我欣賞，再就是東遊西蕩。 智者嚷道: 住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉! 傻子回答說: 沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢?

15 人要麼永不做夢，要麼夢得有趣;人也必須學會清醒:要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。

PS:所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛臺詞是:就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛臺詞就是:就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。

16 噢，我真貪婪!在這個靈魂裏安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不願失去屬於他的一切的自我!

噢，我貪婪的烈焰喲!我多麼願意獲得再生，變成一百個人呀!

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

PS:蘭波也說過:我願成爲任何人。

17 哪裏缺乏意志，哪裏就急不可待的需要信仰。意志作爲命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。

PS:事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他後來也說: 我把上帝丟出窗外之後，又努力要讓他經由我生命的後門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。 當然，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話!

18 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因爲沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬!

PS:叔本華說過:智慧越高，痛苦越深!有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩:歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。

19 忠告:你是否旨在博取聲望?若是，這信條務請記取:自動放棄名譽，要及時!

PS:泰利克斯也說過: 一個聰明人最難擺脫的名利慾! 豈止是最難擺脫，簡直是無法擺脫!!!

20 伏爾泰!人類!白癡!真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是爲了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲!

21 若不是在通向知識的.道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

PS:知恥近乎勇!唯一的問題是:這種勇敢是否值得鼓勵

22 鄙薄自己的人，卻因此而作爲鄙薄者，尊重自己。

23 要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。

PS:克爾愷郭爾也說過:就算是完人，你也需要吃玉米!所以，爲了生存，我們很多時候不得不向外界妥協

24 與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯着深淵，深淵也會盯着你

　　尼采的哲學語錄【2】

1 哪裏有知識之樹，哪裏就有天堂 ---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。

PS:拜倫也說過: 知識之樹不是生命之樹。 形而上的個人自覺越深會讓人越痛苦，實用型的知識越多越使人受到條條框框的束縛，所以盧梭在他的漫談遐想錄裏說: 我到了晚年才得出了一個讓人不敢恭維的學問: 愚昧無知比博學多識更好‘。

2 克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

3 由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。

PS:尼采是個非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學顯得有血有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。

4 讚揚比責備有更多的強加於人的成分。

PS:我們可以抵制抗拒別人的責備，但似乎沒人會真心的拒絕別人對他的讚揚。

5 人最終喜愛的是自己的慾望，不是自己想要的東西!

PS:這句至理名言好象並不怎麼廣爲人知

6 其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，纔會令我們反感。

PS:虛榮，是人的 自在之物

7 人們不相信聰明人會做蠢事:人的權利竟喪失到了如此地步!

8 較爲相同，較爲普遍的人，一向總是佔有優勢，較爲傑出的，較爲高雅的較爲獨特的和難於理解的人，則往往孑然獨立;他們常常在孤獨中死於偶然事件，很少能繁衍下去。

9 誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己暴露無遺。

10 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

11 漫遊的人，你是誰?我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣溼漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中 拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什麼?胸中從不嘆息，雙脣掩蓋着厭惡之情，一隻手只是在緩緩握緊:你是誰?你做了些什麼?你在這裏休息一下 吧!此處熱情款待每一個人---恢復恢復精神吧!你到底是誰，眼下什麼會使你高興?什麼會使 你恢復精神?說出來，只要我有，我就給你! 使我恢復精神?使我恢復精神?哎，你真是多管閒事，你說的夠多的了!可還是給我吧，求求你~~~ 給你什麼? 什麼?快說出來! 另一個面具!第二個面具

PS:現在的我，也需要面具了

12 這兒自由眺望，精神無比昂揚 。可是還有一種與此相反的人，這種人也處於一定的高度之上，也展現了自己的前景。---可卻兩眼往下看。

13 每一位深刻的思想家較爲害怕的是被人理解，而不是被誤解，後者可能會傷害他的虛榮心;但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說: 你怎麼也和我受過同樣的苦?

14 人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個人的 自我 的必要的生存空間。一個缺乏 自我 的人，往往不懂得尊重別人的 自我 需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中!

15 你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢?當心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。

PS:人是一種應該被超越的東西

16 我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。

17 一些人統治是由於他們願意統治;另一些人統治是因爲他們不願意被人統治---對於他們來說，統治不過是兩害中之輕者。

18 我走在命運爲我規定的路上/雖然我並不願意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇

PS:尼采雖然提倡 超人 和 強力意志 ，事實上他也知道自己在用 精神勝利法 而已。尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才構成了他的豐富性!實際上，任何一個對人生和生命真正看透的人，不論他以何種方式對待人生，他骨子裏都是個悲觀主義者!

19 孤獨生活的另一個理由。 甲: 現在你打算回到你的荒漠 乙: 我不是一個快成急就的思想者;我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之 中，就是爲了使我不至於不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人羣中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想;在他們中間生活過一段時間 以後，我總是覺得，似乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，並且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復正常。

20 充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裏對於我們的想法，那麼，即使最堅強的人也將不能倖免於難!因 爲其他人，只有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活;如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們!總 之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

21 讚美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣衆之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

24 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動着，那麼，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

PS:長久以來，我已經習慣成爲生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投入到生活中去了

25 沒有根據的根據。 你討厭他並且爲這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據!由於在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行爲說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26 成爲道德的行動本身不是道德的。 使人們服從道德的原因是各種各樣的:奴性，虛榮，自私，陰鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。