道德經名句11篇

道德經名句1

1、生而不有，爲而不恃，功成而弗居。

2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

3、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。

5、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

7、輕則失根，躁則失君。

8、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

9、自見者不明，自是者不彰。

10、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

11、天道無親，常與善人。

12、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

13、柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。

14、知其雄，守其雌，爲天下溪。

15、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？

17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

18、天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。

19、天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善矣。

20、上善若水，水善利萬物而不爭。

21、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

22、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾爲道。

23、生而不有，爲而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

25、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。

26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

27、知其雄，守其雌，爲天下溪；知其白，守其黑，爲天下式，知其榮，守其辱，爲天下谷。

28、天網恢恢，疏而不失。

29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

30、不言之教，無爲之益，天下希及之。

31、夫輕諾必寡信，多易必多難。

32、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

33、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

36、多言數窮，不如守中。

37、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

38、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。

39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

40、塞其兌，閉其門，終生不勤。

41、道常無爲，而無不爲。

42、道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

44、天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。

45、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。

46、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

48、民不畏威，則大威至。

49、天下之至柔，馳騁於天下之至堅。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、知者不言，言者不知。

52、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。

53、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

54、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

55、聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。

56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

57、飄風不終朝，驟雨不終日。

58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

60、勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。

61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。

62、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

63、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

64、故有之以爲利，無之以爲用。

65、物壯則老，是謂不道，不道早已。

66、知人者智，自知者明。

67、人之所畏，不可不畏。

68、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

69、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

71、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

72、爲之於未有，治之於未亂。

73、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

74、生命，除了生命本身之外，一無所有。

75、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。

76、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

77、民不畏死，奈何以死懼之。

78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

79、見素抱樸，少私寡慾。

80、見小曰明，守柔曰強。

81、寵辱若驚，貴大患若身。

82、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

83、爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。

84、上善若水，水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

85、勇於敢則殺，勇於不敢則活。

86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

87、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。

88、人法地，地法天，天法道，道法自然。

89、江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。

90、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

91、勝人者力，自勝者強。

92、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。

93、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

94、聖人自知不自見，自愛不自貴。

95、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。

96、天下萬物生於有，有生於無。

97、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

101、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

102、故常無慾，以觀其妙。

103、善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者爲之下。

104、爲無爲，事無事，味無味。

105、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

106、信不足焉，有不信焉。

107、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

108、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

109、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

110、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

111、圖難於其易，爲大於其細。

112、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

113、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

115、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

116、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？

117、聖人常無心，以百姓心爲心。

118、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

119、治大國若烹小鮮。

120、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

121、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

122、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

123、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。

124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

125、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

道德經名句2

1、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

2、人無遠慮，必有近憂。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、過，則匆憚改。

5、己所不欲，匆施於人。

6、君子欲訥於言而敏於行。

7、己欲立而立人，己欲達而達人。

8、以文會友，以友輔仁。

9、居處恭，執事敬，與人忠。

10、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

11、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

12、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

14、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

15、孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

16、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

道德經名句3

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、夫兩者各得所欲，大者宜爲下。

3、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4、民不畏威，則大威至。

5、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

6、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

7、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

8、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

9、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

10、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

11、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

12、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？

13、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

15、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

16、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

17、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。

18、知者不言，言者不知。

19、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

20、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。

21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭……

24、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

26、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

28、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

29、爲無爲，事無事，味無味。

30、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

31、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。

32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

33、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。

34、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

35、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

36、上善若水，水善利萬物而不爭。

37、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

38、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

40、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

41、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

42、天下萬物生於有，有生於無。

43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

45、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。

46、治人事天，莫若嗇。

47、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

48、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。

49、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

50、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

51、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？

52、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

53、治大國，若烹小鮮。

54、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

55、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

56、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

58、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

59、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

60、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

61、人法地，地法天，天法道，道法自然。

62、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

63、上善若水，水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

64、物壯則老，是謂不道，不道早已。

65、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

67、天網恢恢，疏而不失。

68、多言數窮，不如守中。

69、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

70、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。

71、寵辱若驚，貴大患若身。

72、道常無爲而無不爲。

73、飄風不終朝，驟雨不終日。

74、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

75、不言之教，無爲之益，天下希及之。

76、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

78、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

79、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。

80、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

81、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

82、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

83、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

84、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

85、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

86、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

87、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

88、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。

89、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。

90、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

91、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。

92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

93、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

94、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

95、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

96、道可道，非常道；名可名，非常名。

97、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

98、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

99、人之所畏，不可不畏。

100、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

101、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

102、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

103、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

104、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

105、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

106、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

107、聖人常無心，以百姓心爲心。

108、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

道德經名句4

一、關於認識論的句子

1. 有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先後之相隨，恆也。

【譯文】有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和

後互相接隨——這是永恆的。

2. 不知常，妄作兇。

【譯文】不認識事物的運動變化規律，盲目亂幹、胡作非爲，就會出現兇險。

3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【譯文】因爲大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權奪利、投機取巧的心機）出現了,

有了狡詐和虛僞。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，纔出現貞節、忠誠之臣。

4. 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低窪反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

5. 飄風不終朝，驟雨不終日。

【譯文】狂風颳不到一個早晨，暴雨下不了一整天。

6. 企者不立，跨者不行。

【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。

7. 輕則失根，躁則失君。

【譯文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄爲就會失去主控的權能。

8. 物壯則老。

【譯文】事物強壯了就趨於老化。

9. 以其終不自爲大，故能成其大。

【譯文】正因爲他不自以爲偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。

10. 故貴以賤爲本，高以下爲基。

【譯文】貴以賤爲根本，高以下爲基礎。

11. 固至譽無譽。

【譯文】最高的榮譽無須讚美稱譽。

12. 天下萬物生於有，有生於無。

【譯文】天下萬物產生於看得見的有形質，看得見的有形質產生於看不見的無形質。

13. 萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

【譯文】萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪交衝下而成新的和諧體。

14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。

【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中。

15. 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。

【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。

最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無爲才能統治天下。

16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。

【譯文】災禍啊，幸福依傍在它的裏面；幸福啊，災禍藏伏在它的裏面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福

呢？它們並沒有確定的標準。正忽然轉變爲邪的，善忽然轉變爲惡的。

17. 爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

【譯文】以無爲的態度去有所作爲，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生於小，多起

於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的聖人總是看重困難，所以就終於沒有困難了。

18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九

層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。

【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時

容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

19. 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

【譯文】人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就

沒有辦不成的事情。

20. 禍莫大於輕敵。

【譯文】禍患再沒有比輕敵更大的了。

21. 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

【譯文】自然的規律是，不鬥爭而善於取勝；不言語而善於應承；不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌

劃。自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。

22. 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

【譯文】所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。

23. 天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。

【譯文】自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來供奉給

有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

二、關於人生觀的句子

1. 爲而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

【譯文】不恃己能、不居功。由於不居功，所以其功勞不會失去。

2. 是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因爲他對自己的無私？反而可以

更好地成就他自己。

3. 上善若水，水善利萬物而不爭。

【譯文】上好的行爲典範就像水一樣，水善於滋潤萬物而不與之爭，

4. 夫唯不爭，故無尤。

【譯文】最善的人的所作所爲正因爲不爭，所以沒有過時。

5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行爲準則。

6. 是以聖人爲腹不爲目。

【譯文】因此，聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。

7. 寵辱若驚，貴大患若身。

【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。

8. 夫唯不盈，故能敝而新成。

【譯文】正因爲他不自滿，所以能去故更新。

9. 見素抱樸，少私寡慾。

【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。

10. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】因爲他不執着於爭，所以天下沒有人能把他作爲對立面而與他爭。

11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

【譯文】所以，善人，可以作爲不善人的師範；不善人，又可以作爲善人的借鑑。

12. 知其雄，守其雌。

【譯文】雖深知什麼是雄強，卻安守於雌柔取態而處事。

13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

【譯文】瞭解別人叫做明智，能認識自己纔是聰明。戰勝別人的叫做有力量，戰勝自己纔是強者。知道滿

足就是富有，堅持力行就是有志。

14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。

【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，

大加嘲笑。

15. 甚愛必大費，多藏必厚亡。

【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更爲慘重的損失。

16. 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到滿足的人，永遠是滿足的。

17. 塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

【譯文】塞住慾念的孔穴，閉起慾念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開慾念的孔穴，就會增添紛

雜的事，終身都不可救治。

18. 善建者不拔，善抱者不脫。

【譯文】善於建立自身道德的人不會動搖，善於秉持自身道德的人不會喪失信心。

19. 含德之厚，比於赤子。

【譯文】道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

20. 知者不言，言者不知。

【譯文】聰明的智者不多說話，只有總想表現自己、欲示己能的人，才誇誇其談，而這種人纔是“不知”

之人。

21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

【譯文】我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居於天下人的

前面。

22. 善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。

【譯文】善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易被激怒；善於勝敵的人，不與敵人正

面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。

23. 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以爲知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有

缺點，因爲他把缺點當作缺點。正因爲他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

24. 是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

【譯文】因此，有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

25. 是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

【譯文】因此，聖人做成了什麼並不執爲仗恃，成就了什麼並不居功自矜，他不願意使自己顯得過分突出。

26. 天道無親，常與善人。

【譯文】自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積。既以爲人己愈有，既

以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。

【譯文】真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不

賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存佔有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更爲充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行爲準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。

三、關於政治主張的句子

1. 爲無爲，則無不治。

【譯文】以“無爲”的方式治理政事，就沒有不天下太平的。

2. 天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

【譯文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作"芻狗"來看待；聖人也不執求仁愛之心，把百姓也當作"芻狗

"來看待。

3. 多言數窮，不如守中。

【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。

4. 悠兮，其貴言。

【譯文】最好的統治者是悠閒的，他很少發號施令。

5. 希言自然。

【譯文】少發聖言號令擾民，就可以任運自然。

6. 是以聖人無爲，故無敗，故無失。

【譯文】因此聖人不妄爲，所以不會失敗；不妄執，所以不會被拋棄。

7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。

【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危

險。

8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

【譯文】想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；

想要執取它，必須暫且給予它。

9. 治大國，若烹小鮮。

【譯文】治理大國，好像煎烹小魚那樣，不要經常翻弄。

10. 大國者下流也，天下之交也。

【譯文】大國要像居於江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這裏。

11. 是以聖人慾上民，以其言下之；欲先民，以其身後之。

【譯文】因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他

們的後面。

12. 以其不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】因爲他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

13. 民不畏威，則大威至。

【譯文】當人民不畏懼統治者的'威壓時，那麼，可怕的禍亂就要到來了。

14. 民不畏死，奈何以死懼之。

【譯文】人民不畏懼死亡，爲什麼用死來嚇唬他們呢？

道德經名句5

第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。

第 2 章 居無爲之事，行不言之教。

第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。

第 5 章 天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

第 7 章 後其身而身先，外其身而身存。

第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。

第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

第 10 章 生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

第 11 章 有之以爲利，無之以爲用。

第 14 章 執古之道，以御今之有。

第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。

第 18 章 國家昏亂，有忠臣。

第 22 章 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

第 23 章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？信不足焉，有不信焉！

第 29 章 天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。

第 30 章 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。

第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。

第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

第 36 章 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

第 39 章 貴以賤爲本，高以下爲基。是以候王自稱孤、寡、不穀。

第 40 章 天下萬物生於有，有生於無。

第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。故物或損之而益，或益之而損。

第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。

第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

第 48 章 無爲而無不爲，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。

第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。

第 57 章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

第 60 章 治大國，若烹小鮮。

第 63 章 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

第 64 章 爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

第 66 章 江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。以其不爭，故天下莫能與之爭。

第 68 章 善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。

第 73 章 天網恢恢，疏而不失。

第 75 章 民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。

第 78 章 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。

第 79 章 天道無親，常與善人。

第 80 章 美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 第 81 章 天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。

道德經名句6

1、天下萬物生於有，有生於無。

2、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

3、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。