小學文言文大全

在我們平凡的學生生涯裏，相信大家一定都記得文言文吧，文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的小學文言文大全，僅供參考，歡迎大家閲讀。

《孟子·告子》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

【譯文】

弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導兩個學生下棋，其中一個學生非常專心，只聽弈秋的教導；一個學生雖然也在聽弈秋的教導，心裏卻一心想着天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個人在一塊兒學習，但是後一個同學不如前一個學的好。難道是後一個同學的智商不如別人？回答説：“不是這樣的。”

【註釋】

學弈（下棋）

弈秋（人名，原名秋，因他善於下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導）；一人雖聽之（弈秋的教導），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉，引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。為（因為）是其（後者）智（智力）弗若（不一樣）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。

弈：下棋。（圍棋）繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音：zhuó）

弈秋，通國之善弈者也。

之：天鵝。

弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。

之：前者。

通國：全國。俱：一起。

之：的。弗若：不如，不同於。

善：善於，擅長。矣：了。

使：讓。為：因為。

誨：教導。與：嗎。

其：其中。

曰：説。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。非：不是。

雖：雖然。其：指後者。

之：指弈秋的教導。然：這樣。

以為：認為，覺得思：想。

鴻鵠：天鵝。也：的。

援：引，拉。

【讀法】

弈秋，通國之/善弈者也/。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟（wéi）/弈秋之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠（hú）將至，/思/援弓繳[zhuó]/而射之。/雖/與之俱學，弗（fú）若之矣（yǐ）/。為是/其智/弗若與[yu]？/曰：非/然也。

讀課文時的基調：用懷着一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。

【感悟】學習任何東西都不要三心二意，要專心致志才能學好東西

《列子·湯問》

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

【譯文】

孔子到東方遊學，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。

一個孩子説：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時候距離人遠。”

另一個孩子認為太陽剛升起時距離人遠，而到中午時距離人近。

第一個孩子説：“太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”

另一個孩子説：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水裏一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？”

孔子也不能判斷誰對誰錯。

兩個孩子笑着説：“誰説你知識淵博呢？”

【讀法】

孔子東遊，見/兩小兒/辯鬥，問其故。

一兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。”

一兒以/日初出遠，而/日中時/近也。

一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此/不為/遠者小/而近者/大乎？”

一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此/不為/近者熱/而遠者/涼乎？”

孔子/不能/決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝/多知乎？”

【作者介紹】

本文選自《列子·湯問》

《列子》相傳是戰國時鄭國人列禦寇所著。禦寇是戰國時期道教代表人物之一。《列子》本來是列子（戰國初期鄭國人列禦寇）、列子弟子、列子後學著作的彙編，約在戰國後期成書。

【人物】

孔子：謙虛謹慎，實事求是。

兩小兒：聰明可愛，善於動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，還敢於爭辯。

【人物介紹】

孔子（前551、9、28～前479、4、11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。

【實詞的運用】

【詞類活用】

東遊：名詞做狀語，向東

【通假字】

知：同“智”，智慧

為：同“謂”，説。

【一詞多義】

此不為：這不是。為，是。

孰為汝多知乎：誰説你智慧多呢？為，認為。

【古今異義】盤盂：

古義：過去吃飯的碗、盤子。

今義：用來裝痰、垃圾、人的排泄物的盤子。

【古義】：熱水【今義】：食物加熱煮熟後的汁液

湯：

矛與盾

《韓非子》

楚人有鬻（yù）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故？”其人弗能應也。

【譯文】：

楚國有一個賣盾和賣矛的人。他誇耀自己的盾，説：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又誇耀自己的矛，説：“我的矛非常鋒利，什麼堅固的東西都能刺穿。”有人説：“如果用你的矛，去刺你的盾，結果會怎麼樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。

【註釋】：

1、矛：古代的一種兵器，在長柄的一端裝有槍

2、曰：説。

3、吾：我的。

4、盾：盾牌，古代作戰時遮擋刀劍用。

5、陷：這裏是穿透的意思，後面的就有刺的

6、鬻：賣。意思。

7、譽：誇耀。

8、或：有人。

9、以：用。

13、利：鋒利，鋭利。

10、子：您，對人的尊稱。

11、其：那個這裏指賣矛和盾的那個人。

12、何如：怎麼樣

13、弗：不能。

14、應：回答。

15、之：語氣作詞沒有意思。

【中心思想】：

《矛與盾》説的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其説，告誡人們説話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。《矛與盾》的寓意是説話辦事要説實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先説服不了自己；也比喻自己説話做事前後矛盾或牴觸。 出自《韓非子·難一》。

【作者介紹】

韓非子（約公元前280—前233）即韓非。戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學説，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。

矛與盾的道理就是：什麼事都不能誇大其詞，使人感到漏洞百出。

【有關成語】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾

鄭人買履《韓非子·外儲説左上》

鄭人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

【譯文】有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裏量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，於是就説：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋。

有人問他説：“你為什麼不用你的腳試鞋呢？”他説：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

【註釋】

鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。

履——音（lv），革履，就是鞋子。

先自度其足：度——音（duó），忖度，這裏作動詞用，即計算、測量的意思。量長短

吾忘持度、寧信度：度——音（dù），作名詞用，就是尺子。

之——文言代名詞，這裏指量好的尺碼。

坐——同“座”（通假字），就是座位，這裏指椅子、凳子一類的傢俱。

操——操持，帶上、拿着的意思。

反——同“返”（通假字），就是返回的意思。

罷——罷了，完結的意思，這裏指集市已經解散。

無——虛無，沒有，這裏是不能、不可的意思。

且——將要，打算。

置——購置。

【中心思想】 《鄭人買履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家裏量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經散了。有人問他為什麼不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現實的人。

【寓意】説明做事要善於變通，要根據實際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實際是不會取得成功的！諷刺了那些固執己見，死守教條，不知變通，不懂得根據客觀實際採取靈活對策的人。

【出處】 《韓非子·外儲説左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”韓非子（約公元前280—前233）即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學説，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。

【近義詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規

【反義詞】見機行事隨機應變

【燈謎】河南人買鞋——【鄭人買履】

關尹子教射

（作者：列子）選自《列子·説符》

列子學射，中矣，請於關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。”

【譯文】：

列子跟關尹子學習射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關尹子，説：我學的差不多了吧。關尹子説：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”

列子回答説：“不知道。”關尹子説：“不知道不能算是學會了。”列子回去再練習。過了3年，列子又來向關尹子求教。

關尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子説：“知道了。”關尹子説：“現在可以了。你要牢牢記住，千萬不要違背它。不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。”

【説明】

這則寓言告訴人們，學習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規律，只有這樣精益求精地學習、工作，才能把事情辦好。這樣的學習才是最有效的，不然你永遠都只在不知其根究的情況下學習。

【寫作特點】：本文篇幅短小，語言簡潔，繆繆幾筆就刻畫出了關尹子這位嚴師的形象。

【作者簡介】

列子列禦寇，戰國時鄭國人。《列子》，道家著作。相傳為列禦寇所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事和神話傳説。關尹子教射選自《列子説符》，原文結尾處還有一句：“非獨射也，為國與身皆如之。”（不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。）

列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有飢色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脱人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

【難解字註釋】：

中：射中未可：不行，意思是還不能算學會射箭

請：請教

退：告辭回去

者：相當於“的”，這裏指射中靶子的道理習之：學習射箭

乎：嗎守：遵守，依照

弗知：不知道

失：丟失，違背

【課後小練習】

一、辨字組詞

尹（）伊（）弗（）沸（）

矣（）

唉（）

矢（）

失（）

二、綜合實踐活動

想想你從課文中領悟出了什麼道理，結合你自己的學習實際談一談，有條理地寫下來。

三、寫出《列子》三個故事的名稱。_______ _______ ______

【參照答案】：

一、關尹子、矣乎、木乃伊、唉聲歎氣、自愧弗如、矢量、沸騰、失去

二、（1）這個故事告訴人們，學習一種本領，既要知其然，又要知其所以然，必須下苦功夫，弄清楚其中的道理；

（2）從故事中，還可以感受到，關尹子教射箭非常認真，對列子要求非常嚴格，要求列子學射箭必須掌握規律，不能違背規律；

（3）列子作為學生，非常尊重老師，聽老師的話，同時學習十分刻苦用功，這是他學好射箭的根本原因。

三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊