法家的名言

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助於我們學會正確地做人和處事。那麼都有哪些類型的名言呢？以下是小編收集整理的法家的名言，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

法家的名言1

1、見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

2、自勝謂之強。

3、人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。

4、小利為大利之殘

5、人主無威而重在左右。

6、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。

7、變法之士，孤存孤戰，不得領袖支撐，變法必敗!

8、小忠乃大忠之賊。

9、非聖賢莫能聽至言。

10、法莫如顯，而術不欲見。(法必須要讓人明瞭，而術必須不能被人覺察)

11、故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!

12、虛靜無事，以暗見疵

13、小忠乃大忠之賊

14、奸臣蕃息，主道衰亡

15、虛靜無事，以暗見疵。

16、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自我的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自我的智慧，才會讓臣下各守其職)

17、倒言反事以嘗所疑。

18、故去喜去惡，虛心以為道舍。(因此就應將親近好厭惡等情緒一併拋棄，才能成功地使用權謀之術)

19、君見惡，則羣臣匿端;君見好，則羣臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那麼羣臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那麼羣臣就會弄虛作假來迎合)

20、奸臣蕃息，主道衰亡。

21、一以當十，所向無敵。

22、非聖賢莫能聽至言

23、君無見其所欲。(君主不就應表露自我的喜好)

24、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。(過於寵信臣下，必然會危及君主自身;臣下權勢過重，必然有篡位之心)

25、虛則知實之情，靜則知動者正。

26、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。(君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制)

27、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

28、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。法家名言。

29、羣臣見素，則大君不蔽矣。(羣臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到矇蔽了)

30、能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

31、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權柄在手就是所説的重，不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠剋制急躁莽撞)

32、能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

33、物盡其用，人盡其才。

34、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。

35、末大必折，尾大不掉

36、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。(過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌)

37、小利為大利之殘。

38、人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主)(説明∶還是讓大家各司其職，別把期望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移)

39、倒言反事以嘗所疑。(故意正話反説或正事反做，來試探臣下)

40、故去喜去惡，虛心以為道舍。

41、自見之謂明。(能夠認清自我的人才是明智的)

42、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。(不用智慧能夠明察，不顯賢能能夠成就大業，不逞勇武依然強大)

43、人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉而要仰仗臣下了)

44、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

45、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

46、以智説愚必不聽。

47、法莫如顯，而術不欲見。法家名言。

48、眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。

49、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。

50、變法之士，孤存孤戰，不得領袖支撐，變法必敗!

51、功雖疏必賞，過雖近必誅

52、君見惡，則羣臣匿端；君見好，則羣臣誣能。

53、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。(生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的'危機)

54、自勝謂之強。(能夠戰勝自我的人才是強者)

55、一以當十，所向無敵

56、眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。(眾人會全力幫忙他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心讚譽他，權高位重的人也會推崇他)

57、虛靜無事，以暗見疵。(持續虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

58、故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!

59、智術之士明察，聽用(一旦任職)，則燭重人(當道權臣)之陰情。

60、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。

61、君無見其所欲。

62、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

63、物盡其用，人盡其才

64、見而不見，聞而不聞，知而不知。

65、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

66、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

67、以智説愚必不聽

68、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。

69、自見之謂明。

70、末大必折，尾大不掉。

71、功雖疏必賞，過雖近必誅。

72、羣臣見素，則大君不蔽矣。

73、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞)

74、虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;持續冷靜，才能制定出行動原則)

法家的名言2

1、以智説愚必不聽。

2、虛則知實之情，靜則知動者正。

3、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

4、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。

5、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

6、自見之謂明。

7、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

8、一以當十，所向無敵。

9、君見惡，則羣臣匿端；君見好，則羣臣誣能。

10、法莫如顯，而術不欲見。

11、自勝謂之強。

12、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。

13、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。

14、變法之士，孤存孤戰，不得領袖支撐，變法必敗！

15、故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩（朝綱）之外矣！

16、奸臣蕃息，主道衰亡。

17、能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

18、功雖疏必賞，過雖近必誅。

19、物盡其用，人盡其才。

20、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

21、君無見其所欲。

22、小利為大利之殘。

23、末大必折，尾大不掉。

24、人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。

25、羣臣見素，則大君不蔽矣。

26、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

27、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。

28、見而不見，聞而不聞，知而不知。

29、非聖賢莫能聽至言。

30、倒言反事以嘗所疑。

31、人主無威而重在左右。

32、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。

33、小忠乃大忠之賊。

34、虛靜無事，以暗見疵。

35、故去喜去惡，虛心以為道舍。

36、眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。

法家的名言3

1、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）

2、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

3、一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

4、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）

5、羣臣見素，則大君不蔽矣。（羣臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到矇蔽了）

6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所説的重，不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠剋制急躁莽撞）

7、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）

8、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心讚譽他，權高位重的人也會推崇他）

9、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）

10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長，而是它所處的地位高。）

11、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）

12、人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（説明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）

13、存亡在虛實，不在於眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裏，而不應看國家武力的強弱）

14、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

15、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞）

16、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）

17、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的.，所以經常有人淹死）

18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）

19、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

20、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（説明∶栽培人時應個格外謹慎）

21、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）

22、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？（在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關注對手的話，又怎麼能得心應手地駕馭自己的馬呢？）

23、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

24、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）

25、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）

26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之後才能把握取捨的原則，平穩安閒之後才能察知禍福的端倪）（説明∶拒斥外界的誘惑）

27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麼事是辦不好的）

29、凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無慾而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。

30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對於複雜的世事來説，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）

31、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明瞭，而術一定不能被人覺察）

32、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

33、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（説明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）

34、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

35、因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易於成功的方法）

36、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

37、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

38、利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡樸，最大的福澤莫過於安穩）

39、君見惡，則羣臣匿端；君見好，則羣臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼羣臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼羣臣就會弄虛作假來迎合）

40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

41、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一併拋棄，才能成功地使用權謀之術）

42、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反説或正事反做，來試探臣下）

43、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

44、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私慾而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

45、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才幹者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

47、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）

48、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

49、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）

50、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（説明∶考慮成本與實際功效）

法家的名言4

1.愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。

2.誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬?

3.聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

4.君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。

5.虛則知實之情，靜則知動者正。

6.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。

7.見而不見，聞而不聞，知而不知。

8.眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。

9.制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

10.虛靜無事，以暗見疵。

11.君見惡，則羣臣匿端;君見好，則羣臣誣能。

12.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

13.因事之理，則不勞而成。

14.下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。

15.凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。

16.且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

17.不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非於賞罰。

18.去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。

19.事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。

20.世有不可得，事有不可成。

21.人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。

22.一手獨拍，雖疾無聲。

23.行賢而去自賢之心，焉往而不美?

24.不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。

25.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

26.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

27.去其智，絕其能，下不能意。

28.大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。

29.時有滿虛，事有利害，物有生死。

30.佯愛人，復憎也;佯憎人，不得復愛也。

31.烹小鮮而數撓之，則賊其澤;治大國而數變法，則民苦之。

32.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

33.目失鏡，則正鬚眉;身失道，則無以知迷惑。

34.法莫如顯，而術不欲見。

法家的名言5

1、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·説難》

2、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）

3、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

4、凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無慾而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。）

5、存亡在虛實，不在於眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裏，而不應看國家武力的強弱）

6、因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易於成功的方法）

7、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之後才能把握取捨的原則，平穩安閒之後才能察知禍福的端倪）（説明∶拒斥外界的誘惑）

8、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（説明∶考慮成本與實際功效）

9、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？（在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關注對手的話，又怎麼能得心應手地駕馭自己的馬呢？）

10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。（有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長，而是它所處的地位高。）

11、人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（説明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）

12、羣臣見素，則大君不蔽矣。（羣臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到矇蔽了）

13、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）

14、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）

15、欲速則不達。——《韓非子·外儲説左上》

16、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）

17、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

18、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對於複雜的世事來説，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）

19、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）

20、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（説明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）

21、千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》

22、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）

23、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）

24、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麼事是辦不好的）

25、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

26、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一併拋棄，才能成功地使用權謀之術）

27、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）

28、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反説或正事反做，來試探臣下）

29、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

30、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

31、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私慾而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

32、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

33、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（説明∶栽培人時應個格外謹慎）

34、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明瞭，而術一定不能被人覺察）

35、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那麼四方的.臣民就會效勞）

36、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）

37、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

38、利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡樸，最大的福澤莫過於安穩）

39、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

40、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

41、一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

42、君見惡，則羣臣匿端；君見好，則羣臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼羣臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼羣臣就會弄虛作假來迎合）

43、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心讚譽他，權高位重的人也會推崇他）

44、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

45、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）

46、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

47、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

48、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）

49、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

50、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

51、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》

52、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才幹者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

53、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）

54、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》

55、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所説的重，不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠剋制急躁莽撞）

56、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）