人教新課標九年級上冊《敬業與樂業》教學設計
【教學目標】
１、初步學習恰當運用事例或道理證明自己觀點的方法。
２、積累經典語句、格言，體會演講詞的特點。
３、結合生活體驗品味哲理，瞭解敬業與樂業的重要，建立快樂學習觀。
【教學重、難點】
１、通過範讀、跟讀、自由讀、表演讀等方式體會演講詞的特點。
２、學習恰當運用事例或道理證明自己的觀點。
（本文教學擬設一系列緊扣文本又貼近生活的話題，在對話中推動學生閲讀、思考和探究。）
【課時安排】
二課時。
【教學流程】
第一課時
一、解題導入
提出疑問：
１、你理解的“業”指的是什麼？
職業、工作。
２、“敬業”是什麼意思？
專心致力於工作。
３、“樂業”又是什麼意思？
快樂地工作。
４、標題是否表達了作者的觀點？
否。
二、飲冰室主人──梁啟超
結合註解①瞭解梁啟超。
補充：梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內熱飲冰之意，只是數十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。
“飲冰”與《飲冰室合集》:“飲冰”，語出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？”意思是現在我早晨接受命令而晚上飲冰，我難道內心很焦熱嗎？後人以“飲冰”形容惶恐焦灼意。
三、整體感知
要求學生反覆閲讀課文，討論：
１、演講中哪句話最能體現作者的觀點？
明確：“敬業樂業”是人類生活的不二法門。
２、作者先後談論了哪幾個問題？
明確：作者首先論述有業之必要，因為“敬業樂業”的前提是“有業”。接着再論述敬業之重要和樂業之重要；最後歸結全文：人類合理的生活應該是既有責任心又有趣味。
四、深入研討
設計如下話題：
１、課文是如何論述有業之必要的？
（可以先朗讀３、４自然段，正音。）
樑先生引用了孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業”是做人之本。
２、“百行業為先，萬惡懶為首”化用自古語“百事孝為先，萬惡淫為首”，談談這樣化用的好處。
準確的化用旗幟鮮明地表明瞭講演者的態度，極有感染力。
３、請結合現實談談你對“業”的看法。
示例：
⑴一個人有了職業，好處是很多的。做出了奉獻，充實了生活，也能解決自己的生存問題，踏踏實實的。一旦一個人沒有了職業，他可能會去乞討，就失去了人的尊嚴，更惡劣一點，他可能去幹一些不利於國家、不利於人民的事情，一天到晚提心吊膽的，肯定沒有快樂。這樣就會影響到社會風氣。所以，有也是必要的。
（全面地談到了有業既利於自己，也利於社會，並從反面説到了無“業”的危害。）
⑵當一個人整天無所事事，他就會像一隻離羣的大雁，找不到前進的方向，在原地不停地徘徊，會感到無比的鬱悶與孤寂，即使他想掩蓋，也不能擺脱他的形隻影單。所以，有業是必要的。
（運用比喻手法，生動地描述出無業的悲哀，讓我們明白有業之必要。）
五、拓展延伸作業
聽了同學們的討論，請寫一段文字補充論證有業之必要。（討論可能會一晃而過，要求學生寫出來，有助於加深理解，而且可以培養學生的概括能力。）
第二課時
一、知識回放
聽寫詞語：
斷章取義不二法門理至易明飽食終日言行相顧心無旁騖
趨之若鶩發憤忘食老之將至強聒不捨褻瀆
二、繼續研讀課文
１、課文是如何論述敬業之重要的？請勾劃原文句子分析作者的論證思路。
⑴首先解釋什麼是敬?
明確：“凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”
⑵接着論證“為什麼該敬呢?”作者用了一個極具感情的'詞語來説明職業是可敬的。
明確：“神聖”。
⑶作者還舉了事例來證明“職業的神聖”。
明確：“當大總統是一件事，拉黃包車是一件事……便是人生合理的生活。”
⑷“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”你覺得哪些人是“天地間第一等人”？
示例：
①居里夫人在實驗室裏勤奮工作，提煉出了鐳，獲得了諾貝爾獎，她是天地間第一等人。
②梁啟超是天地間第一等人。梁實秋在《記梁任公先生的一次演講》中説，他演講到緊張處，就是表演。手舞足蹈，歎息，狂笑等，樑先生至情至性的演講就如他所説，做一種勞作做到了圓滿，所以他是天地間第一等人。
③邰麗華自小失聰，但這並沒有阻擋她對舞蹈的熱愛。她始終不渝地舞蹈着，一場《千手觀音》向世界展示了靈動優美的舞姿，使世界為之震撼。她是天下第一等人。
⑸接下來作者又講到“如何敬”的問題，體現這一思路的句子是哪句？
明確：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”
⑹《莊子》“佝僂丈人承蜩”是什麼意思呢？請講述這個故事。
⑺接下來作者又舉了兩個例子──
“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值；我信得過……同一價值。”
⑻你們贊同這個觀點嗎？
示例：
①我認為這幾件事並非有同樣的價值。比如説，一個木匠做好的桌子只能使極少數人受益，當它消失之後，給人們帶來的損失也不會太大，而一個共和國的存在與否卻關係廣大人民羣眾的切身利益。價值是不等的。
②我同意梁啟超的觀點。價值是不能有職業的高低來衡量的，同樣是為社會作貢獻，雖然功勞不一樣，但價值是等同的。如果人們的職業有價值高低之分，那一位清潔工辛勤工作一輩子，他的價值就不如其他人嗎？每一個敬業的人都實現了自己的價值，就是同一價值。
（這樣的討論有助於培養質疑精神。名家的觀點也不一定全面，我們應該有懷疑精神，要敢於説“我認為”。不同的職業創造的價值也許會不同，但是，有一點是肯定的，我們不能用價值來判定職業的高低，職業沒有高低貴賤之分，大樹是可敬的，小草同樣裝點着春天。）
２、課文是如何論述樂業之重要的？
⑴朗讀課文，體會演講的特點：
①語言通俗，如話家常：“做工好苦呀！”
②注意結合現場氣氛。“今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽……”結合前文，看看還有什麼特點，尤其是引用名言方面。
③引用名言，通俗註解。
⑵樂業之重要：
樑先生首先説明“苦樂全在主觀的心”，人應該“從勞苦中找出快樂來”，然後從四個方面論證“凡職業都是有趣味的”。這四個方面可概括為：睹其變化樂、奮鬥前行樂、競爭得勝樂、杜絕遊思樂。
（加點字板書，可根據學生回答板書。）
⑶請為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子：
教師可以自己的教育快樂觀證明職業是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給了我一片寧靜的天空，一顆自由的心靈，一份自在的生活，一襲自然的情感。在語文園地裏耕耘，我快樂！”
三、拓展延伸
請結同學們合自己的學習生活寫一段文字，談談如何在學習中找到快樂。
【資料寶藏】
梁啟超：數十年“飲冰”涼不了的熱血
祥子
梁啟超用《新民説》、《少年中國説》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。“五四”的文化變革產生的文化領袖如陳獨秀、胡適、魯迅等，雖然對傳統都有憤激之言，卻都不曾完全與舊學絕緣。在這些人的青年時代，對他們最有影響的是嚴復、康有為、梁啟超、章太炎等人，他們鼓吹的進化論、變法、革命等觀念是“五四”思潮的先聲。當思想史進入“五四”階段，嚴、康、章都已落在時代的後面，成為保守的象徵，而梁啟超則奮力追趕時代風潮。
當時的風潮若驚雷迅雨，十年前的“另類”，今日便成為“老朽”，梁啟超側身其間，可謂兩岸渺茫，被時人諷為“多變”。１９２９年，梁啟超以５７歲之齡逝於北京，當時的輿論界甚為冷淡，吳宓事後表示了不解：“樑先生為中國近代政治文化史上影響最大之人物，其逝也，反若寂然無聞，未能比之王靜安先生之受人哀悼。籲，可怪哉！”
説梁啟超是中國近代政治文化史上影響最大的人物，對吳宓那代人來説，並非是誇張之語。魯迅説自己在少年時受過嚴復的感召，而胡適説嚴復的文章太古雅，還是梁啟超的影響來得直接。梁啟超本是白話文運動的先賢，他當時創作的簡明、激昂的文言文章，是一時代之文體，氣勢恢宏。據左舜生回憶，他少年時與一位同學讀一篇兩萬四千餘字的樑著長文，以至涕淚交加、抱頭痛哭。“在那個時代讀這樣的文字，沒有一個人不受他的震盪感動的。”（胡適語）就這樣，梁啟超用《新民説》、《少年中國説》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。
説梁啟超“多變”，一般是指政見。晚清時的維新運動，使年輕的梁啟超聲名鵲起，時康、樑並稱，幾與其師平分秋色。維新失敗後，梁啟超流亡日本，政見與新起的“革命派”對立，陳天華的蹈海多少與他有點關係。但無可置疑，他是清王朝專制制度的尖鋭批判者，是西方憲x學説的嚴肅研究者和討伐積極傳播者，辛亥革命後，他是政黨政治的實踐者，也是討伐袁世凱稱帝和張勛復辟兩次軍事行動的組織者策劃者；五四運動的發生也與梁啟超有莫大的關係。幾經政壇沉浮，梁啟超最終還是退出政界，專心於學術領域了。
梁啟超的學術研究於歷史用力最勤，發宏願獨著一部《中國文化史》，未竟而歿。這本是梁啟超最適合的工作，他向來善於將專門的學問通俗化，將不易整理就緒的材料排比得有條理，《中國近三百年學術史》、《中國歷史研究法》都是這類的著作，後者可以説是中國現代史學方法論的奠基石，立意、見識極高。一般説王國維是新史學的開山，這其中也該有梁啟超的一筆，只是樑善綜合，好高瞻遠矚；王善分析比較，求片言定案；樑貴通，王貴專。到了學術界愈來愈重視專家之學時，梁啟超又陷入了尷尬的境地，以梁漱溟的説法，他對於各種不同的思想學術極能吸收，最善發揮，但缺乏含蓄深厚之致，因而不能綿歷久遠，是典型的“但開風氣不為師”式的人物。
無論是從政還是治學，梁啟超的特異處是感應迅速，並能發皇於外，樂於傳達。順便説一句，梁啟超還是在中國最早提起馬克思的人。他被人詬病的，則是急於致用，因此政學皆不能深入，可謂成也“心熱”、敗也“心熱”。
梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內熱飲冰之意，只是數十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。
