誠實守信2015手抄報內容

　　誠實守信辦報內容：以“信”為基

誠信，作為一種人格修養，是“誠”德、“信”德長期踐行的內化，是一個人立足社會的基本道德要求《論語》指出，人應該“主忠信，行篤敬”在孔子與其弟子子貢關於何為“士”的一段對話中也可看出，如果一個人無誠無信，怎麼可能在社會立足，前行?“信近於義，言可復也”“狂而不直，侗而不願，住住而不信，吾不知之矣”基於這樣的倫理道德定位，在“學而優則仕”的中國古代社會裏，誠信便成為了立志為學的士大夫必備的道德品質。子曰：“古之學者為己，今之學者為人”子貢問曰：“何如斯可為士矣?”子曰：“行已有恥，使於西方不辱君命，可謂士矣”曰：“敢問其次?”曰：“言必信，行必果，硅硅然小人哉!抑亦可以為次矣。”孔子在這裏就明確指出古之學者首先必須兢兢於務本進德，實現其“治國平天下”的使命，即“人無信不立”;同時孔子也在這裏表明了自己的觀點，認為連起碼的誠信之德都沒有的人是不足以稱之為“士”的，只能是為社會所不齒的“小人”。

誠實守信的手抄報

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先?”曰：“去兵”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先?”曰：“去食自古皆有死，民無信不立”一個國家的安定與否，在孔子看來，即使是被比作“鋼鐵長城”的軍隊、就算是“民以食為天”的價值觀，“民信”仍然比“足食”、“足兵”來得更為重要。

“水能載舟，亦能覆舟”無數歷史事實證明了“得人心者得天下”這句話的真理性，作為一個治國者，首先必須要做到守信，對民眾講信用來贏得民眾的擁護愛戴作為儒家思想的重要命題之一，“信”被提高到了貫穿整個儒家思想體系的一條主線，更明確指出“民無信不立”，使“信”成為基本的政治道德。