關於遇見最美古詩詞徵文600字

導語：古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。下面是關於遇見最美古詩詞徵文600字，歡迎參考。

　篇一：關於遇見最美古詩詞徵文600字

美妙的詩句伴隨着人們度過了數個春秋，但詩並沒有隨着時間的推移而褪色，一直散發着它那獨特，又富有詩意的香氣。

很多人都喜歡詩句，不僅是因為詩人能將博大的道理融入僅有幾個字的詩中，而且詩句還很美，美得迷人，美得無比。好詩句更是如此，瞧，看我這句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”不就很美嗎?再細細的品味這句詩，就像品茶一樣，越品越有味。

這句詩出自盧梅坡的《雪梅》中的後兩句，這句詩給了我們一幅美麗的畫面：潔白的雪花紛紛揚揚地從天上飄落，飄到了樹上、院子裏、衣服上，還飄到了梅花上，他們倆好像在比，比什麼，比誰白，比誰香。梅花要遜色於雪的潔白，而雪卻不如梅花的清香。品過這句詩，我由衷地佩服詩人，以往的詩人都是梅和雪一起報春、迎春，但詩人卻用巧妙的方法描繪出梅和雪在比賽似的，寫出了他們的長處和短處，這也是我喜歡這句詩的原因之一。品完詩，我也明白詩人在借梅和雪的例子告誡人們：尺有所短，寸有所長，人一直都要發現自己的長處和短處，僅僅發現不行，還要取人之長，補己之短，這才是詩人想借梅和雪告誡人們的真理。

詩句幾乎都是根據生活來創作的，這句詩也不例外，生活中也不乏這樣的例子，比如那則寓言故事：有一頭大象和一隻猴子，一直對河對岸的野果垂涎欲滴，但猴子雖然能爬樹摘果，卻過不了河，而大象能過河，卻夠不着果子，然後他們倆協商，大象馱着猴子過了河，而猴子摘了果子與大象分吃。連動物都懂得這些，我們也更要懂得這個道理。還有在學習上，和一位同學相比，這位同學不僅數學考的分比我高，而且腦子比我靈活，但我的英語學習比較好，每次都是班上的佼佼者。所以我們兩個要互相學習，取長補短，既要保持自己的長處，還要學習別人，補自己的短處。人要謙虛，光看到自己的長處遠遠不夠，還要看到自己的短處，並學習別人的長處，來填補自己的缺點。

就是這一句千古傳誦的詩句，藴含了多麼深厚的道理，使人在詩句中“流連忘返”。啊!詩句就如灌溉心靈的知識，一句一句地在腦海中留下深邃的刻印。

　篇二：關於遇見最美古詩詞徵文600字

詩，是一個多麼明亮的字眼，它記敍着古今中外文明的重要標誌，詩，是美的享受，創作詩，是快樂的體驗!!詩的國度，藴含着多少的智慧，藴含着多少的快樂體驗!詩，帶給我們的實在太多了!!

詩是中國文學史上美好的歷史文物之一，從古至今，歷代詩人都藉着詩來抒發感情，藉着詩來吟詩作對，樂趣無窮!!

我最喜歡的一首詩是唐代詩人孟郊的一首《遊子吟》，這首詩寫的是對母親無私地奉獻而又不求回報的精神有所感悟，作為兒子的孟郊希望回報母親的愛卻又不知如何是好，所以就寫了一首《遊子吟》來表達對母親的愛，這首詩是這樣的：

慈母手中線

遊子身上衣

臨行密密縫

意恐遲遲歸

誰言寸草心

報得三春暉

這首詩非常有感情地表達了孟郊大詩人對母親的那份濃濃的愛意，希望自己也能像母親愛自己那樣愛母親，回報母親，最後他決定寫了一首歌頌母親的詩。那就是——《遊子吟》。

古今中外還有許多歌頌母親的詩，可我偏偏就對這首詩情有獨鍾，這一首詩表達了天下做兒女的對母親那份濃濃的愛，每次讀到這首詩，我的腦海裏便立刻出現又是母親對我的種種關愛和呵護備至的那種心態，我不由得又想起又是對母親發脾氣的那種種場景，心中羞愧不已!!

母愛在冬天給予了我們温暖，恰巧這首詩也告訴我們的是：母愛是無私的默默奉獻的，如此的有韻味!!

這首詩，我將會把它珍藏一輩子!!

　篇三：關於遇見最美古詩詞徵文600字

“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，雲煙繚繞;透過雲煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現，似有似無，恍若在虛空裏飛騰。這境界多麼幽深、神祕，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這裏，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無飄渺，臨空而飛;橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔着這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體;“隔”字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。

下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼(石磯);那飄流着片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問漁船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態。詩人佇立在古老的石磯旁，望着溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人。“問漁船”三字，逼真地表現出這種心馳神往的情態。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”他似乎真的認為這“隨流長”的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯想起進入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什麼地方呢?這句問訊漁人的話，深深表達出詩人嚮往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現景物;但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。

張長史，即張旭，唐吳郡(江蘇蘇州)人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長史，故世稱張長史。喜飲酒，往往大醉後揮毫作書，或以頭髮濡墨作書，如醉如痴，世人稱之為“張顛”，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書、草書，尤以草書稱着。他的書法得於二王，而又獨創新意。楷書《郎官石柱記》，取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評説：“其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。”

他得書法得之於“二王”而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”。若説他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈説：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳，脱帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”他能把書法藝術昇華到，用抽象的點線去表現書法家思想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以説，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。

張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。

有人説他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。

當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽説張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中説道：您只要説這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照着他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。當時人們把張旭的草書與李白的詩詞，斐旻的劍舞合稱三絕。

他的傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外，草書有《肚痛帖》、《古詩四帖》等，較為着名。

1、《肚痛帖》：單刻帖。無款。草書，6行30字。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相趣濟，內撅外拓，千變萬化，神彩飄逸，極官情趣。

2、《古詩四帖》：墨跡本。無款明董其昌定為張旭書。草書，此帖雄強奇偉，筆勢縱逸。董其昌評説：“有懸崖墜，急雨旋風之勢。”

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