《颜氏家训》音辞第十八大纲

夫九州之人，言語不同，生民已來，固常然矣.自春秋標齊言之傳，離騷目楚詞之經，此蓋其較明之初也.後有揚雄著方言，其言大備.然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也.逮鄭玄注六經，高誘解呂覽、淮南，許慎造說文，劉熹製釋名，始有譬況假借以證音字耳.而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉;加以內言外言、急言徐言、讀若之類，益使人疑.孫叔言創爾雅音義，是漢末人獨知反語.至於魏世，此事大行.高貴鄉公不解反語，以為怪異.自茲厥後，音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是.共以帝王都邑，參校方俗，考覈古今，為之折衷.搉而量之，獨金陵與洛下耳.南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗.北方山川深厚，其音沈濁而(金化)鈍，得其質直，其辭多古語.然冠冕君子，南方為優;閭里小人，北方為愈.易服而與之談，南方士庶，數言可辯;隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分.而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論.其謬失輕微者，則南人以錢為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐;北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎.如此之例，兩失甚多.至鄴已來，唯見崔子約、崔瞻叔姪，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，少為切正.李季節著音韻決疑，時有錯失;陽休之造切韻，殊為疏野.吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之;一言訛替，以為己罪矣.云為品物，未考書記者，不敢輒名，汝曹所知也.

古今言語，時俗不同;著述之人，楚、夏各異.蒼頡訓詁，反稗為逋賣，反娃為於乖;戰國策音刎為免，穆天子傳音諫為間;說文音戛為棘，讀皿為猛;字林音看為口甘反，音伸為辛;韻集以成、仍、宏、登合成兩韻，為、奇、益、石分作四章;李登聲類以系音羿，劉昌宗周官音讀乘若承;此例甚廣，必須考校.前世反語，又多不切，徐仙民毛詩音反驟為在遘，左傳音切椽為徒緣，不可依信，亦為眾矣.今之學士，語亦不正;古獨何人，必應隨其偽僻乎?通俗文曰：“入室求曰搜.”反為兄侯.然則兄當音所榮反.今北俗通行此音，亦古語之不可用者.璵璠，魯人寶玉，當音餘煩，江南皆音藩屏之藩.岐山當音為奇，江南皆呼為神祇之祇.江陵陷沒，此音被於關中，不知二者何所承案.以吾淺學，未之前聞也.

北人之音，多以舉、莒為矩;唯李季節云：“齊桓公與管仲於臺上謀伐莒，東郭牙望見桓公口開而不閉，故知所言者莒也.然則莒、矩必不同呼.”此為知音矣.

夫物體自有精麤，精麤謂之好惡;人心有所去取，去取謂之好惡.此音見於葛洪、徐邈.而河北學士讀尚書云好生惡殺.是為一論物體，一就人情，殊不通矣.

甫者，男子之美稱，古書多假借為父子;北人遂無一人呼為甫者，亦所未喻.唯管仲、范增之號，須依字讀耳.

案：諸字書，焉者鳥名，或云語詞，皆音於愆反.自葛洪要用字苑分焉字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也;若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“託始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也.江南至今行此分別，昭然易曉;而河北混同一音，雖依古讀，不可行於今也.

邪者，未定之詞.左傳曰：“不知天之棄魯邪?抑魯君有罪於鬼神邪?”莊子云：“天邪地邪?”漢書云：“是邪非邪?”之類是也.而北人即呼為也，亦為誤矣.難者曰：“繫辭云：‘乾坤，易之門戶邪?’此又為未定辭乎?”答曰：“何為不爾!上先標問，下方列德以折之耳.”

江南學士讀左傳，口相傳述，自為凡例，軍自敗曰敗，打破人軍曰敗.諸記傳未見補敗反，徐仙民讀左傳，唯一處有此音，又不言自敗、敗人之別，此為穿鑿耳.

古人云：“膏粱難整.”以其為驕奢自足，不能剋勵也.吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳.梁世有一侯，嘗對元帝飲謔，自陳“癡鈍”，乃成“颸段”，元帝答之云：“颸異涼風，段非干木.”謂“郢州”為“永州”，元帝啟報簡文，簡文云：‘庚辰吳入，遂成司隸.”如此之類，舉口皆然.元帝手教諸子侍讀，以此為誡.

河北切攻字為古琮，與工、公、功三字不同，殊為僻也.比世有人名暹，自稱為纖;名琨，自稱為袞;名洸，自稱為汪;名(素勺)，自稱為獡.非唯音韻舛錯，亦使其兒孫避諱紛紜矣.