初中讀《墨子》有感大綱

原文：子墨子言曰：今天下之所譽善者，其說將何哉？為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？意亡非為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？雖使下愚之人，必曰：“將為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之。”今天下之同意者，聖王之法也，今天下之諸侯，將猶多皆免攻伐併兼，則是有譽義之名，而不察其實也。此譬猶盲者之與人，同命白黑之名，而不能分其物也，則豈謂有別哉！是故古之知者之為天下度也，必順慮其義而後為之行。是以動，則不疑速通。成得其所欲，而順天、鬼、百姓之利，則知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內。焉率天下之百姓，以農、臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天賞之，鬼富之，人譽之，使貴為天子，富有天下，名參乎天地，至今不廢，此則知者之道也，先王之所以有天下者也。

今王公大人、天下之諸侯則不然。將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此為堅甲利兵，以往攻伐無罪之國。入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲口，燔潰其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器，卒進而柱乎鬥，曰：“死命為上，多殺次之，身傷者為下；又況失列北橈乎哉？罪死無赦！”以憚其眾。夫無兼國覆軍，賊虐萬民，以亂聖人之緒。意將以為利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振神之位，傾覆社稷，攘殺其牲□，則此上不中天之利矣。意將以為利鬼乎？夫殺之人，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以為利人乎？夫殺之人為利人也博矣！又計其費此－－為周生之本，竭天下百姓之財用，不可勝數也，則此下不中人之利矣。

今夫師者之相為不利者也，曰：“將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不眾，率不利和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不強。植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，則敵生慮而意羸矣。偏具此物，而致從事焉，則是國家失卒，而百姓易務也。今不嘗觀其說好攻伐之國，若使中興師，君子，庶人也，必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。久者數歲，速者數月。是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織紝，則是國家失卒，而百姓易務也。然而又與其車馬之罷斃也，幔幕帷蓋，三軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶為序疏矣。然而又與其散亡道路，道路遼遠，糧食不繼，傺食飲之時，廁役以此飢寒凍餒疾病而轉死溝壑中者，不可勝計也。此其為不利於人也，天下之害厚矣。而王公大人，樂而行之。則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉？今天下好戰之國，齊、晉、楚、越，若使此四國者得意於天下，此皆十倍其國之眾，而未能食其地也，是人不足而地有餘也。今又以爭地之故，而反相賊也，然則是虧不足，而重有餘也。

今逮夫好攻伐之君，又飾其說，以非子墨子曰：“以攻伐之為不義，非利物與？昔者禹徵有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立為聖王，是何故也？”子墨子曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。彼非所謂“攻”，謂“誅”也。昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以徵有苗。四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗師大亂，後乃遂幾。禹既巳克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜，則此禹之所以徵有苗也。逮至乎夏王桀，天有（車告）命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。天乃命湯於鑣宮：“用受夏之大命。夏德大亂，予既卒其命於天矣，往而誅之，必使汝堪之。”湯焉敢奉率其眾，是以鄉有夏之境，帝乃使陰暴毀有夏之城，少少有神來告曰：“夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命於天，天命融隆火，於夏之城閒西北之隅。”湯奉桀眾以克有，屬諸侯於薄，薦章天命，通於四方，而天下諸侯莫敢不賓服，則此湯之所以誅桀也。逮至乎商王紂，天不序其德，祀用失時，兼夜中十日，雨土於薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女為男，天雨肉，棘生乎國道，王兄自縱也。赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：“天命周文王，伐殷有國。”泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。武王踐功，夢見三神曰：“予既沈漬殷紂於酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之”武王乃攻狂夫，反商之周，天賜武王黃鳥之旗。王既巳克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以此三聖王者觀之，則非所謂“攻”也，所謂“誅”也”，則夫好攻伐之君又飾其說，以非子墨子曰：“子以攻伐為不義，非利物與？昔者楚熊麗，始討此睢山之間，越王繄虧，出自有遽，始邦于越；唐叔與呂尚邦齊、晉。此皆地方數百里，今以並國之故，四分天下而有之，是故何也？子墨子曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。古者天子之始封諸侯也，萬有餘；今以並國之故，萬國有餘皆滅，而四國獨立。此譬猶醫之藥萬有餘人，而四人愈也，則不可謂良醫矣。”

則夫好攻伐之君又飾其說，曰：“我非以金玉、子女、壤地為不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。”子墨子曰：“今若有能以義名立於天下，以德求諸侯者，天下之服，可立而待也。夫天下處攻伐久矣，譬若傅子之為馬然。今若有能信效先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之，小國城郭之不全也，必使修之，布粟之絕則委之，幣帛不足則共之。以此效大國，則小國之君說。人勞我逸，則我甲兵強。寬以惠，緩易急，民必移。易攻伐以治我國，攻必倍。量我師舉之費，以爭諸侯之斃，則必可得而序利焉。督以正，義其名，必務寬吾眾，信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣，其為下不可勝數也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之臣務矣。是故子墨子曰：“今且天下之王公大人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。今欲為仁義，求為上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若“非攻”之為說，而將不可不察者此也！”

管理有感：領導者要想獲得人民的讚揚與美譽，那麼所做所為必須符合宇宙的規律，自然的規律，以及人民的利益。領導者要成為人民利益的代表人物，始終不渝地維護人民的利益，那麼就會得道多助，並且人民會永遠記住他的恩德，一代代地歌頌與讚美。讓人民得利，人們就會讚美他；讓人民利益受損，人們怎麼會讚美他?真要出現讓人民利益受損的情況，人們還會讚美他，那人們肯定瘋了。但現實是，誰讓人民利益受損，上天不會幫他，人們憎惡他、詛咒他、甚至於欲除之而後快。只有符合人民的利益，人們就會讚譽他。讓人民得利，是合乎公義的，則號令不疑而速通於天下。人民願意追隨與擁戴讓他們得利的領導者，並且聽從他的號令與指揮。利人越多，則領導者功勞越大；功勞越大，所以上天賞賜他們，鬼神富裕他們，人們讚譽他們，使他們貴為領導者，富有天下，名聲與天地並列，至今不廢。在企業裡，高管讓股東得利，讓員工得利，讓消費者得利，那麼他就能夠擁有這家企業。戰爭使得統治者無暇聽政，官員無暇治理他的政務之事，農民無暇耕種，婦女無暇生育與撫養小孩，工人無暇生產，那麼國家就會失去法度，而百姓則要改業了。在企業裡惡性競爭，使得管理者無暇管理，員工無暇工作，機器無暇運作，企業肯定會虧損，這是衰敗的前奏。戰爭需要耗費大量的金錢與物資，而這些都是納稅人的血汗錢一分一角向政府交納的。惡性競爭需要耗費企業大量的金錢與物資，這些都是員工們辛辛苦苦創造的。所以，在國家層面上，不發生戰爭是最好的結局，在企業層面上，不搞惡性競爭是最好的結局。對待員工要寬厚而恩惠。寬容不同意見的人，寬容有小過錯的人，寬容有缺點的人，並且不刻薄待人很好，員工們都會歸附於你。給予員工們應得的利益；在員工需要幫助時，雪中送炭；制定政策時，給予弱者以恩惠，那麼員工們都會歸附於你。以公正督察別人，以義為名，務必寬待我們的.員工，取信於我們的消費者，以此援助我們的競爭對手，那麼企業就可以縱橫天下，且對企業產生的好處會很多。管理者要興企業的利益，興員工的利益，除去企業的禍害，除去員工的禍害。惡性競爭是企業最大的禍害。企業上要符合國家法律法規的制度，下要符合股東、消費者、員工的利益，這樣的企業才是長盛不衰的。