湖南高考作文(集合8篇)

無論在學習、工作或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是小編爲大家整理的湖南高考作文，歡迎大家分享。

湖南高考作文1

腳尖踮起的演員們身着潔白羽毛製作的演出服，在柴可夫斯基的悲嗆的《天鵝湖》音樂背景中，輕盈地跳躍，飛速地旋轉，這是芭蕾舞劇的經典鏡頭。數百年來，世界藝術殿堂的一朵奇葩--芭蕾舞，正是憑藉一代又一代的舞蹈藝術家不懈地踮起腳尖的努力，讓芭蕾舞從不爲人知的遊戲性質的民間舞蹈，成長爲今日的風靡世界數百年長盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞藝術隱隱約約地向世人昭示，踮起腳尖，前方將有更加美麗的風景在等待。

芭蕾舞劇中，演員們踮起腳尖改變了身體的比例，觀衆眼中的舞蹈演員們便有了一種高於生活的藝術魅力。人類踮起腳尖的原始動機或是爲了看到一個原本看不到的美妙景色，或是爲了摘到一個原本摘不到的豐碩果實。踮起腳尖的努力，讓人們有了意料之外的收穫，藉助這種努力，人們有了一個更高的解讀世界的角度，藉助這種努力，人們把自己伸手可及的範圍延伸，擴展。

或許有人會說，踮起腳尖太辛苦，不如我腳踏實地來得舒服來得安穩。那麼我想告訴你，在沒有進化成類人猿之前，人類是以四肢着地的方式在地上爬行，那是一種最舒適的行走方式。但直立行走，是人和動物的根本區別，在人類進化過程中，直立行走是最痛苦同時也是最偉大的一步。兩隻手從行走中分離出來，人類纔有了後來的鑽燧取火，人類才能製造改變世界的工具。正是那一次痛苦的選擇，人類征服世界的能力纔有了突變與飛躍，人類與動物的世界才漸行漸遠。

踮起腳尖，是一種積極的人生態度。我們年輕人有着充沛的體力和精力，我們對世界有着強烈的好奇，我們有着發現新世界的責任和義務，因此，我們不能貪圖舒適，我們不能畏懼踮腳的辛苦。只有踮起我們的腳尖，才能發現前人沒有發現的世界，只有踮起我們的腳尖，人類社會的薪火相傳才能一代一代的延續。否則，我們只能是一條條躺在祖輩們的樹蔭下乘涼的小懶蟲。

年輕人，請與我一起踮起腳尖走路吧，你會發現一個別人看不到的美麗世界，你會發現，你的人生會有一種異樣的精彩。

湖南高考作文2

那位把“大家好，我來了”的開場白換成“謝謝大家，你們來了”的歌手，應該是懂得了把自己當回事的真正境界就是主動把別人當回事。

某知名歌手在接受央視採訪時，談到自己過去和現在的'變化，說起面對觀衆的第一句話，原來是說“大家好，我來了”，現在是說“謝謝大家，你們來了”。聽到這句話是令人感慨的，甚至，由不得人不感慨。

歌手前面那句話我親耳聽到過無數回了。很多年前，我去歌廳聽歌時，上臺的歌手無一例外，說的就是“我來了”。這三個字我聽了很是彆扭。心裏就想，你以爲你是誰啊?是不是覺得這麼多人坐在這裏，就因爲是你“來了”呢?當然不是。到這裏的人，絕大多數是因爲自己，譬如上班累了、幹活煩了、失戀了、輸錢了、要放鬆了、想和朋友聚會了、在尋找新的自我了，等等等等，極少有人會是因爲一個歌手將在這裏吼幾嗓子而坐在下面。

每個人都會因爲自己去做某件事，那件事情也只和自己有關。除了親人、朋友和同事，我們很少關心旁人在幹什麼。而那個與自己不相干的旁人卻總以爲自己纔是最重要的話，不免會讓我們感到不以爲然。雖然在一個被口號捆綁的時代結束之後，每一個個人都在認識到自己的重要和價值，但這種重要和價值究竟在多大程度上是讓人最終認清楚自己和定位自己的，還真是難說。就像那些喜歡上臺就說“我來了”的歌手，實際上在自我的面對時，失去了一個基本定位。這個定位一旦失去，就會把自己很當回事。

當然，我們應該把自己當回事，但又不應該太把自己當回事。這中間的度如何掌握，或許纔是我們做人的學問所在。我記得美國飛機發明家萊特兄弟參加一次盛宴時，宴會主持人請哥哥發表演說。大萊特不好意思地說，“演說是歸我弟弟負責的。”當主持人轉向小萊特時，小萊特的回答是：“謝謝諸位，我哥哥剛纔已經演講過了。”

在這個故事中，我們看到的不僅是一份睿智，的是一份沒太把自己當回事的謙遜。謙遜贏得的，往往纔是對個人最大褒獎的尊敬。

那位把“大家好，我來了”的開場白換成“謝謝大家，你們來了”的歌手，應該是懂得了把自己當回事的真正境界就是主動把別人當回事。先把“謝謝”給別人的人，才能得到別人給你的掌聲。

湖南高考作文3

那些把燈背在身後的人，只能看到自己的影子。——泰戈爾

我問佛：世間爲何多苦惱？

佛曰：只因太專注於自我。

我問佛：何謂專注於自我？

佛領我走出廟宇，廟外絢爛的陽光筆直地投射下來。佛曰：你背對着太陽而行，看見的是什麼？

我說：只看見自己的影子。

佛曰：那面向太陽而行呢？

我看到了遠處皚皚羣山，以及山腰盤旋的蒼鷹，還是影影綽綽的牛羊和牧人。只是，不再看見面前的地面上有投下的陰影。

佛曰：“背光而行時，你眼中只有自己。向光而走時，你看到的是整個世界，須彌納芥子，芥子納須彌。只看到自己的話，不過是茫茫須彌中一粒微不足道的芥子。若放眼遠望，胸納天下，心繫蒼生，則須彌山也不過是你眼中的一顆芥子。

我問佛：萬生困於自我之中，則該如何？

佛曰：紅塵十丈，卻困芸芸衆生；仁心雖小，也容我佛慈悲。你要看到，這個世界並非只有你一人。鬱郁黃花，無百般若；青青翠竹，終是法身。把那一花一樹一菩提都看做組成自我生命的一部分，則可心納天下。

佛也曾如你般迷茫無知。直到一天，我在路上遇見一位種樹的老人。我問他，這樹多久開花結果。老人說要七十年。我問他，你覺得你能活七十年嗎？老人說，我看過它開花，也品嚐過它的果實，既然前人肯爲我栽樹，那我爲何不爲後人栽樹呢？

那位老人，他是一顆能收納須彌山的芥子。他在享受別人帶來的成果時，沒有迷失在自我的享受中。他在爲未來而奮鬥。

我背對太陽，只看到自己的影子。夕陽下山後，我的影子也消失了。

佛曰：佛門修爲的境界爲：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去關懷，廣施仁心，方可自在。

我說，我只是紅塵路上一顆微小的芥子。這個世界擁抱了我，所以我也要去擁抱它。須彌納芥子，芥子納須彌。把自己當成一顆納下須彌的芥子，不要再等着別人來包容，來關心，來愛護。在自我之外時，心繫天下，胸懷蒼生，則你我都能成爲兩顆不凡的芥子。

湖南高考作文4

日漸成熟的李娜不再是那個叫囂着我來了的丫頭，而是成長爲能微笑着低語謝謝大夥的世界名將。

餘秋雨在《蘇東坡突圍中》說道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響。成熟的成功者，以謙和之姿站在人生的巔峯，將自身看得低入塵土。

成熟不是世故與圓滑，不是庸俗與市儈，成熟的人能客觀認識自我，尊重他人。成熟的姿態不是傲視衆人的惟我獨尊，而是如麥穗般低頭，傾一腔之於土地的感激。

初涉網壇的李娜，曾是那個怒批網壇方案、大吼觀衆的狂放者，不羈、高調。但當她經歷一次又一次成功與失敗的訓練洗禮，當她真正站上大滿貫的領獎臺，當五星紅旗首次在法網賽場上升起時，我卻看見那雙堅毅黑眼睛中閃動的淚光，聽見她那聲謙和而篤定的感謝祖國。日漸成熟的李娜不再是那個叫囂着我來了的丫頭，而是成長爲能微笑着低語謝謝大夥的世界名將。

國學大師陳寅恪晚年患有眼疾，在嶺南大學上課時着夏布長衫，精心備課，傾心講學，從不因選課學生多少影響教學。正是陳寅恪的成熟之姿，讓他始終在校內享譽美名。那身夏布長衫，那聲聲教誨，承載着他高尚人格與長者氣度，他以謙和成熟的姿態，永遠佇立學子心中。

真正成熟的成功者，早已將他們內心的那份高傲與張揚埋藏於探索追求的艱辛中，那份將自身託舉於高峯的驕然已流入汗水，剩下的卻是謙和之姿。回眸成功路上的大家，他們如成熟的麥穗般將我們的輝煌歸功於腳下的土壤。而今天，又有多少人能許以自身成熟的姿態。留學美國獲得哈佛三大博士學位卻沒辦法放低自身而精神分裂的鄧琳，目空一切自詡大師卻滿口僞科學的李一，無不昭示着自我的淺薄

一個人就彷彿一個分數，他的實質才能好比分子，而他對我們的估價好比分母，分母愈大則分數值愈小，只有將自身放低，心懷感激，才能成長爲成熟的成功者，擁有自身人生的繁花似錦。

別忘記巴金化作泥土，留在大家溫暖的腳印裏，別忘記狄更斯我的國家，我的社會收穫了我，成熟者永遠向着世人展示無須聲張的微笑，留給世界一個伏案的背影，一尊成熟的姿態。

湖南高考作文5

爲何一位知名歌唱演員出場面對觀衆說的第一句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成爲了滑頭滑腦的“圓”。

悲哀也就來了：世間再無真“狂”人。

有詩云：成熟了的/都必須低着頭麼？從社會的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有誰敢不低頭以示謙遜？有誰敢露鋒芒？大師是清一色的戴一副眼鏡，腋下夾着書，低着頭匆匆地走，顯出儒家風流，大官是清一色的西裝革履，笑容滿面，和祥可親，手裏提着公文包，見人就笑，還有專家啦，成功人士啦，這些“成熟”商人無不這樣，他們以前完全不是這樣的，是功利的社會改變了他們。他們爲了人氣，爲了知名度，爲了粉絲而不敢露出鋒芒。就以那知名歌唱演員來說，他還是因爲一句“大家好，我來了！而在社會上栽了不少跟頭，他人氣少，紅不起來，於是他變了，變得圓滑了。

因此，當整個社會都圓滑了的時候，也就”世間再無真“狂人”了。爲此，我要高呼：世間曾有真狂人！

風度翩翩的儒者龔自珍自述：“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。”他金榜高中時談及恩師時“狂”言：“居然是上無名小輩王植！”這自然是他“亦狂亦狹亦溫文”的體現，當代學者錢鍾書這時對老師極不滿意，而戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂莊子的就兩個半：一是莊子本人，一個是他自己，剩下半個大夥共搶！”當人們提議把沈從文升爲教授時，他大喊：“我不給沈從文四毛錢！”自言“十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？”的李敖不顧社會的功利，也狂得灑脫。他有《傳統下的獨白》一書的封底寫道：“五十年來和五百年內，中國寫白話文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心裏都爲我供了牌位。

這些都是“狂”人啊！他們的狂，構建了中國民族屹立的傲骨，這種真狂，是時代的頂樑柱，是歷史的撐天樹，是一種良知的傲慢！

可嘆，當代社會，這種狂被名利吞食了，這種“良知的傲慢”也被風塵遮蓋。於是，都變了。

當所有的人都將“大家好，我來了”改成“謝謝大家，你們來了”時，世上再無真“狂”人，這不是時代的悲哀嗎？

湖南高考作文6

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調好恰當焦距，以最好角度遊目騁懷，行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一牀寬。”一個人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

生活中，我們常常爲許多事煩惱，這只是因爲你對生活還有太多執着，癡迷。“用力看，就是盲。”當你站到一定高度時，眼前那一切就如“蝸角名利”般渺小：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”，你還會不開心嗎？

“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”學習也有三個境界：“看山是山，看誰是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當你太拘泥於課篇時，反而不能真切體會，死抓某個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向、把握深義？經歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊；這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統領全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目。”

亂石堆裏小孩一心讀書，因爲他們懷這對都市繁華的嚮往；城市裏的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質樸、清貧。對於自己擁有的東西，物質的，親情的；天天沉浸其中，就像蜜罐裏的糖，感受不到擁有的美好，珍貴；卻自認爲生活太忙，無趣。只有跳出來，纔會明白生活中美好。

清醒總附麗於距離，美感也就出現。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“蓮可遠觀而不可褻玩焉”啓示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失；海水蔚藍，親撫一泉，它只是純淨無色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家財，剃髮歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破紅塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調準焦距，才能照出最好生活。

湖南高考作文7

小泉涓涓，入大海方可不涸；孤鬆傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，鬆入林方成其廣。只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。

把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大風起兮雲飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認爲天下之事皆須因人之力。事實真是如此麼？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。

“總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任衆人把你踩成坦途。”詩人魯藜如是說。

把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以爲是宇宙的中心，幾乎可稱之爲“唯心者”的病態體現。這種人的生活可想而知，衆叛親離而已，醫學上用兩個字概括之——“有病”。

“華枝春滿，天心月圓”。弘一法師如是說。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心奶奶曾說：“牆角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”正在此理。

把自己看淡，是因爲別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀衆的捧場，她如何知名？牛頓若無伽利略笛卡爾胡克的幫助，他怎能總結出三大定律？開普勒若無第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發現行星運動的規律？

李白十五習劍術，孫策十七立江東。我今年少，亦爲十七。我的眼前有無限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時時給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。

老子曰：“夫之不爭，故天下莫能與之爭。”朋友，像那知名的演員一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮！

湖南高考作文8

李叔同謂“人生鹹淡兩由之”，這是一種釋然，一份空靈，一種超脫。身處俗世間，人們或緊握雙拳而憤憤然無法平靜，或拘泥於自己挖開的湖澤無法自拔。

外物只是一根軟索，重要的是釋放自己。如果說攤開是放飛的想象，那麼握拳則是對自己的不信任，拘泥不快。解下你的繮繩，放飛自我，尋一份超越，超脫。

“既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲”，役於自身則難以放開雙手，左顧右忌，行若“大車無輗，小車無軏”緩緩乎不知所終。看那端坐渭水的呂尚，看那田間自在的孟德，那扛鋤而歌的陶潛，那酒氣沖天的李白。皆任其心由之。終有“仰天大笑出門去”的個性張揚，詩意超然。

“人如果糾結於自身的環境和過錯就會泥滅在山腳下”狄更斯如是說。

解下你的繩索，讓鴻雁傲視蒼穹，讓駿馬馳騁原野，讓鯨豚遊及深海。

冰心說“牆角的花，當你孤芳自賞時，天地變小了”。而許多人總是生活在一處牆角，躲避廣闊的天空，於是放不開心境，放不下自己，尋求一種狹窄的安謐。臺灣著名國學大師耕耘說“每一個人都有自己的一片天”。在我們出發尋覓時，卻總是畏首畏尾，擔心至極。正如汪國真所說“既然選擇了地平線，便只給世界留下背影，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。何患無路由之？

解下你的繮繩，需要的是一份勇氣，需要的是一份無畏，需要的是一種自信，需要的是一種釋然。

當我們爲自己的卑微而苦惱，當我們爲自己的無助而傷感，何不放開心態，解開枷鎖尋一片更寬廣的天空，那是一方淨土，容得下你的憂愁，容得下你的顧慮，容得下你的過失。更容得下你的成長，超越。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。時光荏苒無還。如果你仍然茫茫乎不知所適則會失去晉進的時機。正如古諺“白髮無憑吾老矣，青春不再汝知乎，年及弱冠非童子，束之不往豈丈夫”。解下你的繮繩，讓青春無悔，擁有手揮五絃的釋然，目送歸鴻的恬然。擁有閒看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒的超脫！尋一方空靈，尋一方新天地。