總有一種期待高一優秀作文

在中國先秦的歷史上出現過許多個“子”， 孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、鬼谷子……在那個時代，他們總用一種曠遠的智慧，閃爍着神祕而深邃的光輝。後來，有些“子”開始完善，漸漸趨於輝煌，而有些“子”卻開始分化，逐步走向沒落。說到沒落，就不得不提起一個黑袍飄飄的壯士，他就是墨子。

墨家與儒家，這兩大先秦的顯學，註定不能長久共存。

墨家以無差別的“兼愛”，否定了儒家有等級的“仁愛”。“仁愛”是儒家的核心，墨家這一否定，毫不客氣地觸碰到了儒家的要害。

於是孟子忍不住站出來挖苦說，兼愛，也就是把陌生人當作自己父親一樣來愛，那就是否定了父親之爲父親，等於禽獸。

禽獸怎麼能夠等同於父親?墨家也被孟子激怒了，忿忿地說，如果把愛分爲多個等級，一切的愛都以自我爲中心，由遠及近，那麼總有一天，必定能夠找到殺人的理由。

墨家又說，君子不應該鬥來鬥去。

而儒家不屑一顧地回答說，豬狗還鬥來鬥去呢，何況人?

這次墨家得意地笑了笑，說，你們滿口的仁義道德，做起事情來怎麼卻自比豬狗?

但是墨家得意的笑，沒有能夠長久。平心而論，我們都知道，儒家的愛比較實際，利用人的私心，由遠及近，層層擴大，因此易於實行;而墨家的愛卻比較理想，利用心底那點脆弱的廣博，不論親疏、遠近，因此難於推廣。一個代表的是封建統治者的利益，一個代表的是“農與工肆之人”的利益，所以在等級森嚴的封建社會裏，註定儒家與墨家的爭鬥會以墨家的失敗結束。

墨家敗了，秦漢之後，開始衰落，歷代文人學士雖然也偶爾提起，但往往一筆帶過，評價不高。

在漫長的封建社會裏，墨家一直以黑色的姿態，委屈地隱藏在某個偏僻的角落。雖然，墨家衰落了那麼長，沉睡了那麼久，但是我對墨家卻總有一種隱隱約約地期待。

爲什麼總會有這樣一種隱隱約約的期待呢?

因爲墨家爲人類提出了一種純粹的愛的理想。這種理想就像黑夜裏的幾顆孤星，雖然難以企及，卻給了人們一種明亮，一種希望。

百年前的 孫中山先生曾經這樣評論過墨子的愛：“墨子所講的兼愛，與耶酥所講的博愛是一樣的。”今天看來，墨子的這種理想在某種意義上與我們追求的共產主義也有極大的共同性。

也有人說，“兼愛”?怎麼可能實現?有人的地方就有私心，有私心就不可能毫無保留地交相愛。

但是，我不太同意這個觀點，因爲在幾年前，墨子的背影，悄悄地出現過。他出現的那個地方，就是我們不忍卒讀的汶川。汶川地震發生後，平時斤斤計較的出租車司機突然自發地接送傷員，分毫不取;一向凶神惡煞的小流氓也突然自覺地搶救被困人員，不懼危險……這個時候，好人壞人都已不重要，人們的面前只出現一個震撼人心的字：愛。廢墟上，一個個平凡而又偉大的背影，不正是先秦的墨子嗎?

不過墨子的身影消失得很快，沒過多久那個震撼人心的字又隱逸了起來，討價還價的出租車司機繼續討價還價，凶神惡煞的小流氓繼續凶神惡煞。但是，只要墨子的愛沒有形神俱滅，就始終會回到我們身邊，這一點，我堅信。

有了這種堅定的信念，所以每每我讀到墨家的那八個字的時候總會有些感動。這令人感動的八個字，就是再簡單不過的那八個字——

兼愛，非攻，尚賢，尚同。

我想，只要我們對墨子的這八個字，總有一種期待，未來的某一天，那種純粹的理想終究會成爲一種現實。

墨子的愛，我一直期待着。