【推薦】六年級家鄉的風俗作文集合五篇

在現實生活或工作學習中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的六年級家鄉的風俗作文5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

六年級家鄉的風俗作文 篇1

每個人的家鄉都有自己特殊的風俗，當然，我的家鄉也不例外，我的家鄉的風俗是祭敖包。

祭敖包是蒙古族傳統的祭祀活動。每到這天，牧民們都要成羣結隊地前往敖包祭祀，他們要在敖包上安放佛像，豎立經幡，並將牛羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然後，喇嘛們開始焚香燃燈，誦經唸咒，乞求神靈保佑，羣衆們則從左向右圍着敖包轉三圈，希望迎來豐收年。

敖包是蒙古語，意義堆子或鼓包。敖包通常設在高山或丘陵上，因爲他們認爲高大雄偉的山上，便有通往天堂的道路。敖包是用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插着一根長杆，杆頭上繫着牲畜毛角和經文布條，四面放着燒柏香的墊腳石；在敖包旁邊還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭祀時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓唸咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛們焚香燃燈，頌詞唸經。

正因爲有了各個地區不同的風俗習慣，纔有了博大精深的中國文化，我們一定要好好傳承下來。

六年級家鄉的風俗作文 篇2

在遼闊無垠的草原上，一直以遊牧爲生的蒙古族，有着一個一年一度盛大的集會——那達慕。

沒來過內蒙古，最大的遺憾莫過於：沒吃過牛肉乾，沒看過那達慕。那達慕一開始只是爲了祭祀山神，路神，也就是祭敖包，後來經過長期發展成爲了現在的那達慕。

由於我生在內蒙古，所以經常領略那達慕的盛況。那達慕那天，商販雲集，吆喝聲四起，我混在人流裏，不斷有人對我微笑，拉着我推銷他們的商品，人們熱情高漲，有許多準備上場的人在場上拉着馬轉來轉去，那天天氣好極了，陽光明媚，萬里無雲，似乎也在爲那達慕的開展表示祝賀。商鋪出售的商品應有盡有，小到飾品珠寶，大到古董文玩，太陽傘。

可那達慕的高潮不止於此，民族表演，競技，更讓原本就熱情的人羣更加激動。一般的那達慕可以持續三四天，第一天主要是開幕式和民族舞蹈，馬上雜技表演，人們的鼓掌聲一浪高過一浪。

競技同樣很受觀衆喜愛，小夥子們表演賽馬，摔跤，射擊，場上激烈極了，場下也毫不遜色，掌聲四起。場上的運動員英姿颯爽，意氣風發，給人一種蒙古族特有的豪爽感。

總而言之，那達慕是蒙古族特點和文化的表現，也是一種傳遞文化的方式。

六年級家鄉的風俗作文 篇3

我的家鄉在湖北省陽新縣，這裏的風俗與其它地方有些不一樣。正所謂“千里不同風，百里不同俗”現在我爲大家介紹一下我們這裏過年的風俗習慣吧。

一年一度的新春佳節是我們中華民族亙古不變的傳統節日，雖然全國人民都過着同一個節日，但是每個地方過年的方式都有所不同，我們這裏從臘月初就開始忙活了。

冬至開始大寒之前，人們把紅薯從地裏挖回來，然後把紅薯一個個都洗刷得乾乾淨淨，加工成又白又細的紅薯粉，再然後就用罈子或乾淨的袋子裝好準備過年用。

下雪了，人們被困在家裏不能出去幹活，就在家裏製作又香又軟的年糕。製作年糕雖然費心費力但製作過程卻充滿了無限的歡聲笑語。每次聽到別人提起年糕時，我就會情不自禁地想起它出鍋時的騰騰熱氣，想起它的香甜美味，想起一家人品嚐年糕時的幸福笑容。我家每年做年糕的這項任務主要是由爺爺奶奶來完成的。首先將米粉放進大盆裏摻和適量的水揉一揉，揉成一個個小球形的劑子，然後放進模具裏將它們壓成各種形狀，有圓形的、有魚形的、也有桃形的……最後將各種形狀的年糕放到大蒸籠裏蒸熟。一籠籠熱氣騰騰的年糕倒在簸箕上，讓人看着就喜歡，聞着就流口水，吃一口滿嘴的年味。但我們不能多吃因爲奶奶說這是用來招待來拜年的客人的。

年糕做好了，人們又將五穀雜糧倒在裝有沙子的鍋中爆炒，做成各種各樣的零食。過年的主食、零食都有了，轉眼就到了臘月二十四，每家每戶都把家中裏裏外外打掃得乾乾淨淨，離過年還有幾天時間，東西就都準備妥當了。

這一天終於到來了，大家都在門口貼上紅紅的對聯，一家人圍坐在桌子旁其樂融融地吃團圓飯，正式迎接新年的氣氛。這就是我們這過年的風俗。

六年級家鄉的風俗作文 篇4

端午節有包糉子和賽龍舟的風俗。我們淳安縣雖然不賽龍舟，但還總是包糉子吃呢！

對我們淳安來說，糉子不僅在端午節包，在其他時候也包。不過，在端午那天會包多一點，有時吃到明年都不稀奇。

糉子是種吃食，主要由糯米、糉葉、五花肉、棗、慄來做。有時包臘肉香腸，少時還會放紅豆排骨。糉子是從古代屈原跳江之後有的食物。傳說，屈原跳江以後。楚國百姓怕魚把屈原吃了，就包了糉子投進江中，希望魚吃糉子就不吃屈原了。所以，糉子就傳到至今。

我喜歡糉子。不僅僅是因爲糉子的美味，糉子的多樣。還因爲這表達了楚國百姓對屈原的敬愛與讚美。屈原不在了，但糉子卻從兩千多年前，一直傳到今天。

我們家經常包糉子。首先是準備好原料。把肉切塊放鹽和老抽醃漬一個晚上。把綠豆和糯米混合原料基本準備好了。將兩張糉葉捲成一個鬥狀。往其中加糯米，儘可能填滿，放上小塊的醃肉。蓋上，抓緊，手不能鬆。如果折口太小，還能再加一張糉葉。拿根繩子，要足夠長，首尾相連。把繩子尾巴的那兩股扭在一起，然後開始繞。繞到最後在另外兩個角上打個八字形。最後抽繩首，拉緊就好了。

還有一個步驟，就是品嚐糉子。糉子雖然有點難做，但吃起來卻很美味。單看那樣子，聞聞那香味，就夠咽三口以上的唾沫了。何況是，大口大口的吃着，在嘴裏品嚐着人間美味呢！

我相信，家鄉包糉子的風俗，會一茬茬往下傳，直到永永遠遠！

六年級家鄉的風俗作文 篇5

“五月五，是端午……”這句民謠相信大家一定非常熟悉吧！端午節這天華夏很多地方會包糉子、賽龍舟、戴香囊，我的家鄉也是如此。

我曾在書上看到過關於端午節由來的故事：有一位名叫屈原的.楚國愛國詩人，由於國家破敗，無奈之下投江自殺。屈原自殺的那條江邊上的村民就包了糉子，扔到江裏，想讓魚兒不吃屈原的屍體……去年端午，我就在外婆家學會了包糉子。

剛到外婆家時，外婆正在包糉子。糉葉浸在一個裝滿水的大盆裏，糯米浸在一個裝滿水的小盆裏。她要包的是小腳糉，顧名思義，小腳糉形狀如三寸金蓮，頂兒尖尖，腳跟兒圓圓。她先用手指將糉葉窩出一個凹槽來，裹成一個漏斗狀，裹緊一點，把米倒進去，封頂，再取了另外一片糉葉對着雛形一裹，最後用繩子包紮。外婆嫺熟的手法，行雲流水一般，令我目瞪口呆。

看見外婆做出了一個糉子，我便也興致勃勃地想要上前試一試，我學着外婆的樣子，窩出一個槽，把糯米倒進去。就在這時，“嘩啦”糉葉裏的糯米全都撒了出來，下面的口子開了，糯米就順着這個口子灑了下來。再看外婆，她已經又包好兩個了。儘管心急但也不是辦法，只得虛心請教。

外婆手把手地教我，並告訴我：“你捏的太鬆了，所以纔會散。”聽到外婆的指導，我不甘示弱，重拾信心，又試了一次。這一次終於如願以償，沒有再漏了，第二片糉葉也順利地包了上去。一個小糉子就這麼誕生在我的手裏，儘管有點小，但它畢竟是糉子嘛。而最後扎線的任務就交給媽媽了。有了之前的經驗，包的糉子越來越大，越來越好。外婆和媽媽看見了，臉上露出了欣慰的笑容。

很快，晚飯時間快到了。外婆端着一大盆糉子，喜滋滋地進了廚房。過了一段時間，廚房裏傳來一陣“噗嚕嚕”的聲音，我想掀開鍋看看，卻被外婆攔住了：“還沒燒好呢，現在開了鍋它燒出來就不好吃了。”我有點掃興，只得腦補鍋中的畫面：包住糉子的那本來碧綠的糉葉，現在應該已經成墨綠色的了吧？包紮糉子的原本雪白的毛線，現在也應該變得鬆散了吧？被糉葉包裹着的糯米，應該變得又軟又粘了吧？

“吃飯了，吃飯了。”又是爸爸來喊吃飯了，我飛也似地衝進廚房，鍋邊兩個大盤子裏已經裝了冷在那的糉子。糉葉和毛線，都是如我所了料的那樣。糉葉裏包裹的糯米膨脹，變軟變粘，甚至有一些糯米，已經從糉葉縫隙之間迫不及待地鑽了出來。廚房裏的外婆看到了我，朝我招招手，並把手上一個剝好的“小腳”插上筷子，遞到了我手裏。我拿起糉子一大口咬下去，一團被糉葉清香環繞着的糯米入到我口中，明明什麼東西都沒放，卻無比的清香甜美。

“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”這是蘇軾的一句關於端午的詩句。端午節當中包糉子這個習俗，不就是一種中國古代文化素質的體現嗎？