如今救你,不過是覺得你比江山好散文

最近在追電視劇《鳳囚凰》，被關曉彤和宋威龍吸粉，每一集都被深深吸引，期盼楚玉和容止能不斷撒糖。

劇中，容止是心計很重，什麼事都掌控在自己手中的爲權利不擇手段的人，而楚玉一開始是劉宋公主的身份，後又以和親的身份嫁給回到北魏的容止。

劉宋時，兩人就已經分道揚鑣，北魏時，兩人又是若即若離。楚玉不相信容止對她的愛，而容止更看重權利，不放縱這一份愛。

後來爲了救楚玉，容止甘願服下毒藥，儘管這一切都在容止算計當中，楚玉問他，爲什麼要放棄江山救她，容止說，如今救你，不過是覺得你比江山好。

10年前，初遇老公，他誇誇奇談，他說人總是做對自己有利的事情，比如現在，我不斷找話題與你交談，不過是想把你變成女朋友而已。

我認爲這種滿足自身需求的根源是自私，這種自私或出於一種自我保護，或出於對名利的追求，總歸是本性使然。

經濟學中有一個著名的假定是經濟人假定，即從理論上把人看作是理性的利己主義者，說人是自私的。爲什麼要這樣假定？因爲事實即是如此，人們如果不自私，就不會有勞動的積極性。與經濟人假定相對應的一個原理，是福利最大化原理，即既然人是自私的，就必然就會謀取自己利益的最大化。根據這樣一個假定和原理，我們應該把人看成是自私的，不然就不符合經濟學的基本原理。

因此，說人是自私的，是從經濟學的角度揭示人性的普遍規律。

《人民名義》中，高育良和吳老師早就已經沒有感情而離婚，但對外還是一副恩愛的模樣。爲什麼高育良明明愛上了高小鳳卻不會奮不顧身和她相守，爲什麼吳老師明明每天在強顏歡笑還要維持假面的婚姻，不過是因爲各取所需罷了，一個放不下名譽，一個還想做老師住別墅，都是精緻的利己主義者。

很少有男人因爲出軌而選擇離婚，在東窗事發後，但凡老婆能原諒的，都能迴歸家庭。他們不過是做了對自己最有利的選擇。男人不願意放棄原本安逸的.生活，而女人更多考慮的是孩子不能沒有爸爸。

那些看似不可思議的選擇，如果從利己方面去考慮，總會找到它必然的理由。

當然，在現實社會中，一個人的具體行爲是受他本人思想觀念的影響和支配的，是世界觀從根本上決定着一個人追求什麼，放棄什麼，要什麼和不要什麼。

有的人表現出不自私的思想和行爲，應該是超越了經濟學普遍規律之外的特殊規律了，這些人往往都具有堅強的意志，所以才能夠克服和超越人性的普遍規律。

有的人具有比較遠大的理想和崇高的信念，當他在爲自己的理想和信念而奮鬥的時候，他會爲了實現自己的理想和信念而甘願奉獻自己的一切，哪怕是自己的生命。這個時候，他就不會有什麼私心雜念。

我初中的時候救過兩個人。當時，我和同學一起經過一個水塘，正好看到兩個小孩在水裏掙扎。我們並沒有第一時間下水救人，儘管水裏小女孩在喊，姐姐，救命，嗚~~，救命，他們在努力向上，避免被水吞沒。同學說，你去救吧，因爲你會游泳。我經過確認水並太深足夠應付的情況下才下水救人。看吧，我同學作出對她最有利的選擇，而我也不會高尚到奮不顧身。

所以，每每看到新聞裏那些毫不猶豫下水救人的人，那些能不顧自己安危抗洪搶險的人，我都會由衷的佩服。

每一個爲革命獻身的人，每一個大火中逆行的背影，都住着一個偉大的靈魂。

所以，下次遇到一個因爲丈夫夜不歸宿而喋喋不休抱怨的怨婦，卻並不考慮離婚的時候，告訴她，自己的選擇自己承受吧，因爲你不過是選了對你最有利的選擇。