不可小覷的榔梅果散文
榔梅果，武當山特有的一種水果，李子、杏子、桃子、梅子，通通的不是，卻又似李似杏、似桃似梅，形似而神非。開花時節其花形花色與桃杏無異，紅白相映共爭春，其果實味道甘甜，輕咬如飲蜜汁。明朝末年的地理學家徐霞客曾經在他的《遊太和山》日記中記載，他當年遊覽考察武當山時，費盡心力，甚至以賄賂道徒的方式求取，終只索得8枚榔梅果，帶回爲母做壽。送他榔梅果的道人尚神色慌張，戰戰兢兢，害怕獲罪。
小小的榔梅果，何以如此珍貴？又何以成爲武當山的禁果？
武當山，綿延八百里，地勢幽絕，景態殊異。雖說從漢朝時期開始便是衆多求仙學道者的上選棲隱地，但終是默默聳立於天地間，咀嚼着春夏秋冬的如水流年，見證朝代更替的歷史變遷。在年復一年地往復中，春花的絢爛終是以寂寞收場，夏蟬的歇斯底里，也只是成就了自身的無聊吶喊。剩下秋的蕭黃與曠遠，冬的'肅穆與靜冷，倒貼切了山的練達、內斂與沉穩的特質，清清地來，靜靜地去，笑看人世。
到了北宋年間，宋真宗爲了統治的需要，訴求於宗教的庇護，將傳說故事中的玄武改名爲真武，加封爲神。至此，武當山道人開始將真武奉爲最高神。相關的一些傳說，比如玄武作爲太子對權力的淡漠，爲了修道15歲登上武當山時與其母后的絕決，修道過程的漫長與忍耐，以及得道昇天後被玉帝冊封等等故事，使得武當山從衆山中進一步脫穎而出，神祕而備受世人景仰膜拜。
從宋朝到元朝，從忽必烈對武當道教的重視到張玉清建南巖宮，可以說武當山的尊崇地位已開始顯山露水，但，尚未達到極致，武當山得以成爲天下第一名山，還緣於那數枚小小的奇珍異果：榔梅果。
武當山以前並無榔梅樹，相傳真武年少時在武當山修道的過程異常艱苦，由於意志不堅，準備中途下山，半路上遇到紫氣元君化身爲老婆婆用鐵杵磨針的行爲點化他。真武決心返回山中繼續修煉，途中，將一段梅枝折下插在榔樹上，並說：“吾若道成，花開結果。”後來，他修煉成功，成仙封帝，梅枝果然在榔樹上插栽成活，並開花結果。這種說法對於榔梅樹爲何只在武當山存在顯然只是一種附會的說法，爲了神化而已，並沒有很大的說服力。現代植物學家分析認爲，很有可能是小鳥銜着梅的果實在榔樹上吃，梅核落入榔樹裂縫中，生根發芽，使榔樹發生變異，形成這種果樹。但不管怎樣，榔梅果因了這個傳說，沾上了真武大帝的仙氣，便從一枚普通的果實搖身變成了仙果。
便是這麼一枚仙果，也不能自己從武當山跑到世界各地爲自己搖旗吶喊不是，所以，千百年間，榔梅果在武當山中安然地生長，淡淡地等待，等待有緣人的慧眼。
元末，民不聊生，烽煙四起。這邊廂，武當山上榔梅樹花開花落，原先由張玉清和張三丰等高道前輩們修建的南巖宮、五龍宮等道觀已經破敗不堪，雖不丟仙家的氣定神閒，卻也掩藏不住許久無人問津的蕭瑟與落寞；那邊廂，朱元璋與陳友諒大戰於鄱陽湖。如神助般，朱元璋以少勝多，以弱克了強，以漁船對戰艦，打得陳友諒丟盔棄甲，怎一個落花流水了得。這一戰，讓向來篤信道教的朱元璋將勝利歸功於武當山真武大帝的庇佑，朱元璋建立明朝後，張三丰的弟子邱玄清當上了正三品的“太常寺卿”，武當山道教的輝煌看似馬上又能從戰爭後的落寞中生髮。
但邱玄清沒有能將這一使命完成，他的師弟全真道士李素希抑鬱着，等待着。機緣巧合，朱棣經過“靖難之役”當上皇帝后的第三年，武當山上多年無花無果的榔梅樹突然開花結果，李素希驚喜萬分，帶着數百枚榔梅果進獻給了永樂帝。朱棣的開心可想而知：本來皇位來之不正，所謂名不正，言不順，正需要宗教的幫襯，榔梅仙果的突然結果立馬被永樂帝認爲是真武大帝顯靈，祝賀他榮登寶座的禮物，於是，君權神授的說法開始演繹。
爲了將君權神授這一說法加以進一步強化，朱棣派遣張三丰的弟子孫碧雲來到武當山，勘測地形，建造宮觀。孫碧雲不負朱棣所望，悟出道法自然的真諦，依山傍勢，遵照自然，開始建造宮觀，這場投入30萬工匠，耗時12年的浩大工程，毫不遜色於當時北京紫禁城的建設，被歷史學家合稱爲：“北修故宮，南建武當。”
建設過程中，孫碧雲將傳說故事與地名、建築名相結合，如上下十八盤、太子坡、太子讀書殿、飛昇崖等，從古建築、傳說到自然美景，武當山的人文景觀與自然景觀得到了完美結合。朱棣送發的“天下第一名山”的印信，將武當山在道教文化中的地位，推向了極致。
可以說，武當山因幾枚小小的榔梅果而尊崇。榔梅果也從此被列爲貢果與禁果，由武當山道士每年進獻。每逢節日或大慶，朱棣會將榔梅果作爲賞賜，功臣們也將得到一枚榔梅果作爲一種政治榮耀。整個明王朝，榔梅果金貴無比，難見難求。
說來也奇怪，隨着明王朝的存亡，榔梅也由興至衰，到清初，榔梅便也奇蹟般地突然從武當山消失。源何？成了一個至今未解開的迷。所幸的是，據考證，明嘉靖五年，安徽齊雲山道士方瓊真至武當山訪道之時受贈榔梅樹，帶回齊雲山栽種得以存活，1998年，科研組大膽從齊雲山引植榔梅幼樹2株，種於武當山榔梅祠內，到2004年，已結6枚果實。榔梅樹在幾百年後又能在自己的本土伸展秀美的身姿，贊一個。
從數枚榔梅果，到大建武當，從真武大帝的傳說，到朱棣的君權神授，榔梅果成就了武當道教的輝煌，榔梅果成就了朱棣皇權的名正言順，而武當山和朱棣也成就了榔梅果的身價與名氣。彼此依託，彼此成就，在共贏的氛圍中達到和諧，同處共進，是最好。
其實，小小的榔梅果本身並沒有任何神奇之處，當一物件被賦予更多的奇異光環之後，它便淡化了它原有的基本功效，身不由己地發揮着被賦予的更多的功能罷了。
