“驢子”中的“驢人”散文

有人說：每一個由產道掙扎降生的人，都是旅者。

徒步是心靈對自然的朝聖，記得美國國家公園的創始人，約翰．繆爾曾說過：每一座山峯都是一座廟宇。以此推理，自然界裏每一種花草樹木，江河山川自然就是一尊尊拈花無言佛了。徒步的過程，也就變成了生命一種自我解刨，自我反省，自我完善，自我救贖的過程。也是接受自然的啓迪，釋放和清理心靈深處淤積的雜念的過程。每一次徒步，世界便會更加美麗，陽光更加明媚，空氣更加清新，徒步者便會看到一個全新的自我，脫俗超然的自我。“不是用相機‘咔嚓’一下就帶回來所謂的風景，這實是一件極用心的事，功夫可謂刻苦。路做紙，地成冊，行爲筆，心當墨，目光記錄風物，雙腳丈量山河，身心感觸歷史人文，在行旅中，心靈比腳步走得更遠。”

如此，驢子們不管天寒地凍，樂在其中。但聽到一個驢友講的真實故事，令我震撼——

一天，一個男羣管領了八個女驢子兩個男驢子去爬山。按計劃，他們要在山下的.村莊裏住一晚上，第二天開始攀爬登頂。

晚上，男羣管不好安排住宿，就對驢子們說：“今晚我們就分兩個屋子睡吧，男女各一間。”

半夜，夜深人靜，三位男驢子躺在空闊的大炕上翻來覆去睡不着，羣管就對兩位男驢子說：“這樣不行，人生地不熟的，一屋全睡的女人也太不安全了。出了事後果就不堪設想，誰也擔不起責任。”

三個男驢子表面商量着，可心裏都想着一個人睡一間屋。怎麼辦呢？無果之時，傻驢子說：“明天還爬山登頂呢，我可不想晚上被人打擾！”

這可樂壞了羣管和聰明的驢子，兩人名正言順的分到了四個被保護的女驢子，各居一室。

天亮，傻驢子早早起來叫着爬山去，其他兩個男驢子說：“算了吧，爬山有啥意思呢？撤！”“撤？！”傻驢子想不通，說得好好的爬山，怎就變了掛了呢？

回來後，那八個女驢子，有兩個成了別人的情人，跟着男驢子繼續爬山徒步，其餘的女驢子全退了羣，從此再不爬山。

那個退了羣的女驢子後來對我說：“沒有對自然的敬畏之心，沒有對人的感恩之心，徒步的驢子也是寺廟裏的假和尚——俗人一個。惡劣的很！”

原來，一個人到驢子的轉換也不易。因爲，一個人要真正成爲驢子，不管地位和財富如何，重要的是生命裏要有一顆真正高貴的心靈，以及這份高貴裏所涵養的一份自我器重的骨氣。對於真正的驢子，夢幻遠比生命更有魅力，過程要比結果重要的多。

然而，世上有披着羊皮的狼，也有披着驢皮的人。這種“驢人”，通人、神、鬼、妖、魔五道之玄奧，佛的五指山可以困住大鬧天宮的孫悟空，卻很難鎮住一個道德缺失的“驢人”。

——因爲驢人不但沒有人的臉面，也沒有驢的皮囊。其形隨利慾而變，變化之多，七十二變的孫悟空也只能望其項背，自嘆不如。

如果說，徒步是心靈對自然的朝聖，那麼，“驢人”就是朝聖路上最可怕的妖魔，令人防不勝防。