人生中的層次散文

佛說，衆生平等。這是從生命的宏觀高度去把握。從生命的頂層看，所有動物都是平等的。在生與死這個命題下，誰不是兩手空空而來，赤條條地而去？帝王將相都不例外！

但是，生命的過程、形式卻是不平等的、千變萬化的，特別是作爲高級動物的人，就更不用說了。因此說，人生還是有層次的，而且是多層次、多形式的。

就動物來說，在生殖方面就分爲化生、溼生、卵生，胎生?4個層次。

化生是指細菌之類的物種，能夠自然分化，無限繁殖；溼生是指蝸牛等喜歡潮溼的物種，一下雨，陰溼的地方就會突然之間，遍地冒出，太陽一出來，要不了多久，就會消失得無影無蹤。卵生和胎生是大家熟知的，就不必說了。

從靈性的角度看，化生是最低層次；溼生是第二層次；卵生是第三層次；胎生是最高層次。凡是胎生的，不管哪個物種，都已具備了多多少少的思維能力，靈性層次最高。而在胎生的物種中，人是最高層次，所以有，人是萬物之靈的說法。

就人生而言，古人把人分爲三六九等，這是從人的生活境遇而言，不一定正確，但也說明了層次的存在。

人生的層次，儘管會受到環境的影響，但最關鍵的.還是思想層次。所謂心態決定狀態。

思想層次，就像人們生活在不同的環境中，感受到不同的體驗一樣。例如：你行走在平原上，就體驗不到高山的感覺；你身處大山之中，就體驗不到頂峯的感覺；你登上頂峯，卻體驗不到空中的感覺；你坐在飛機之中，卻體驗不到太空的感覺。

所以呀，不是一個層次的人，你跟他講你那個層次的話題，他就不會相信，說你是奇談怪論，甚至是瘋子！這怨不得別人，只怨你沒選中對象，卻非要對牛彈琴因爲世界沒有錯，錯的都是我們的主觀認識。

比如：一個坐過飛機的人，對一個沒有坐過飛機的人說：那飛機飛在雲端之上，就像飛越在棉花的海洋中；從上往下看，房子像積木一樣；江山如盆景一樣。那個沒坐過飛機的人，會以爲你在忽悠他！

如果一個高僧對常人說：人身上有無數個毛孔，通過特殊訓練，可以進入龜息。龜息不是不呼吸，而是轉換了呼吸方式，不用鼻、喉、肺呼吸，而是通過無數個毛孔呼吸，便能直接吸收宇宙能量，就可以不食人間煙火食，進入辟穀狀態。實現真正意義上的乾坤大挪移。

儘管高僧說得有理有據，但是常人還是不會相信，最多半信半疑，覺得好奇，當作天方夜譚。這不是常人愚蠢，而是因爲他還沒有達到那個層面，如何會有那個層面的感性和理性認識呢？

宇宙能量，儘管是看不見，摸不着的，但卻是真實存在的，無比神奇的。有個最鮮明的現象：晴天的時候，爲了維持花草樹木的生命，就要給它澆水，但是，無論你怎麼澆，花草樹木始終不見生長。下一場雨之後，花兒立即怒放，樹木蹭蹭地往上長。因爲雨水中帶有宇宙能量，是宇宙能量催生了花草樹木的神奇生長，而不是水，雨水只是宇宙能量的載體。

《西遊記》中就提到過無根水的神奇作用，可以當藥引子。所謂無根水，也就是雨水還沒有落地，水中才蘊含着宇宙能量。一旦落地，宇宙能量就被土壤吸收了，所以大地上的水，沒有宇宙能量，就沒有無根水的神奇作用。以這樣的水澆花草樹木，自然只能維持生命，不見生長了。如果你又不懂這方面的知識，又進入不到修煉的高層次，你如何會相信宇宙能量的神奇作用呢？

有位哲學家說：這世界不是有錢人的，也不是無錢人的，而是有心人的。有錢人整天忙忙碌碌，花天酒地，哪有心思去觀賞世界？無錢人整日爲生活奔波，爲缺這缺那犯愁，哪有心思去風花雪月。

人生有三個層次的活法：一是物質生活，即一般人的飽、暖、物、欲；二是精神生活，即學者之流的琴棋書畫、詩詞歌賦、遊走天下；三是靈魂生活，即宗教人士的付出、奉獻、普度衆生。這三個層次還可以細分。物質生活中的人，有貧富懸殊；精神生活中的人有學科之分，高低之分；靈魂生活中的人，有門派之分，檔次之分。

生活在物質中的人，會把精神看得一文不值；生活在精神中的人，會覺得生活在物質中的人庸俗，又覺得生活在靈魂中的人不可思議；生活在靈魂中的人，因爲大多數人都達不到那個層次，便往往被別人當成瘋子，就在於他的活法已超出了常人範疇，難以被理解。

有個國外寓言，風趣地說明了層次的問題：一個國家的河水，突然染了瘋病細菌，人們喝了河中的水全瘋了。只有皇帝一個人喝的是專用井水，沒瘋。由此，所有瘋人眼中的皇帝反倒像瘋了一樣，大家再也不把他當皇帝看待，而是像對待瘋子那樣嘲笑，謾罵，毆打他。皇帝受不了這般折磨，乾脆棄井水去喝河水。當他也瘋了的時候，大家才齊聲高呼萬歲！並像龜孫子那樣地賠禮道歉。

世界之大，無奇不有。人們覺得奇特的，往往是更高層次的現象。知識層次太低，修爲層次不高，就無法全面認識更高層次的事物特性，一旦你達到了那個層次之後，也就沒有什麼奇特可言了。

人是活在生命的過程之中，就得承認這個過程中的不同層次，當你還沒有達到更高層次時，切不要盲目地否定別人，以免落下井底之蛙的笑柄！