談“忠”說政散文

忠，在帝制時代，指的是臣民一心爲皇帝着想，以固其江山。如今的忠，說是忠是祖國，誰能代表祖國？不言而喻，那就是最高統治集團。不論你是忠於你的事業，或是忠於你的理想，只要在法律規定的範疇之內，爲社會所許可並鼓勵的事業與追求，歸根到底，都有是九九歸一。這並非壞事。關鍵是這“忠”字，是指在心中的信念不偏不倚，這才叫“忠”。而我們的現實是這樣麼？

正職等額選舉，這是地方“組織”的意圖。地方“組織”是“誰”？當然是的執政黨的地方導層。從基層政權來說，只有一級、一級往上推，誰的後臺硬，誰就能進入等額範疇。不說等額，就是差額選舉，到時候誰能選上，誰會落選，大多與組織意圖密切相關。在中國地方選舉的歷史上，不符合組織意圖的，就算選上，大多日子都不好過。都會受到這樣那樣的擠壓。當然，選上後，會“來事”的，也能站穩腳跟。可這種會“來事”，得有投入。有投入就需要回報，“回報”就會讓人變本加厲，背離黨的“宗旨”。其實，就是符合組織意圖的，他們爲何會符合組織意圖？像寫文章一樣，結尾扣人心絃而又嘎然而止，令人回味，那是因爲前面早就用心作了很好的鋪墊。

而真正有德有能，能駕馭時代朝流的，卻不善走“上層路線”的，多是配“盤子”的。拿你參選，一方面體現“組織”愛才。就算你的文憑達不到“組織”要求，也體現組織“不拘一格降人才”的大度，體現組織對“人才”的重視、培養。如果你的德壓羣“臣”，你的才冠羣芳，如果你的形象、你的魅力超常，你雖然不符合“組織”意圖，但你選上後能根據“組織”意圖辦事，能依從“組織”行事，那你纔會有你一席之地。你也會因此打出一片屬於自己的升遷空間來。如果作爲“配盤子”的你，真的'被組織意圖了，你也別有想法，該幹嘛幹嘛，日子照樣過。你要是有想法，亂說亂動，最終會帶來後悔的。你要理解，組織有組織的難處。畢竟，職位如粥，僧多粥少。有人事決定權的一級“組織”，有着很多的難處。民諺說得好：“千千有個頭，萬萬有個尾”，組織也是人組成的。從上到下都有着複雜有序的關係。這種關係的存在是客觀的，更是神祕的。它蘊藏着機遇與命運。要想在仕途上有望，你就得鑽營。以前到換屆的時候，出現過“賂選”，竟然有因此達到目的的。爲了營造風清氣正的換屆選舉氣氛，最高層出臺了“五個嚴禁”、“五個一律”、“十七個不準”，並且因此處理的不少人，嚇倒了不少人。這樣的結果是什麼呢？確保組織意圖的實現！

是誰提拔了誰，各人心中有數。於是，在地方“選舉中，“忠”以感恩的方式，演變成沉重而麻木的潛規則！演變成了百姓共憤、動搖執政根基的“社會現象”，演變成了“魚聽水響，螞蝗聽巴掌”的千古規則。

雖然，提拔興選，興在“民衆”中來“考察”，但這些都是民主程序，都是按執政者意圖來操作的。真正爲國爲民的地方執政者，選賢任能，無可非議。最可恨的是地方個別執政利益集團利用合法程序，實現自己集團利益。他們官官相護，暗地裏形成利益聯盟。一旦按“組織”意圖實現了用人“理想”，也就實現了自己不可告人的最大利益。

如果我們的“五個嚴禁”、“五個一律”、“十七個不準”，能真正地從上到下，貫徹到底，排除一切不正常的潛規則，那纔是真正的風清氣正，纔會爲未來的發展打下良好的執政基礎。然而，上有政策，下有對策。在地方換屆選舉中，有些事我們不得不嚴加防範，以正用人之道。

“一顆耗子屎能壞一鍋湯”。換屆選舉，“集中”提出候選人名單，再經過“民主”選取出代表，再由代表來選後選人，等額選舉就不說了。差額選舉，我們應該有理由相信能選出德才兼備的領導來，就算選出來的人，後來落了馬，也要一分爲二地看待，落馬的人，不能否認當初他不是人才啊。再說，現階段，我們還處在社會主義低級階段，人民羣衆素質還普遍低下，對於人才的識別能力同樣低下，所以，集中提出人選是很有道理的。再說，對比起歷朝歷代，我們已經夠“民主“的了。更何況民主也是一個發展的過程。所以，無論執政者如何換屆，我們的廣大民衆，都應該理解。

作爲普通百姓，有吃有喝又有穿就行。這麼多年來，民生政策，已讓普通百姓吃穿無憂了。至於地方換屆選舉中，用人上是真民主或是假民主，這不重要了。不過要相信，我們的最高領導層絕對是爲黨爲國爲民的。至於地方各層，大體上肯定不會明目張膽地亂來。縱然我們猜想的事時有發生，也影響不了大局嘛。所以，面對換屆選舉，我們普通百姓應淡然些、坦然些，順其自然些纔是。