海內文章落布衣散文隨筆

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。”一部《紅樓夢》，一個曹雪芹。 是人著了書，也是書造就了人。著書或許需要一生，但書卻讓他千秋傳名。

這是一本博大精深的書，這也是一本充滿太多懸念的殘書。無論是博大精深，還是充滿懸念，都被後現代的紅學所研究。非我輩這種愚鈍的人所能參悟，同時也非本文所要論述的重點。因爲問鼎中原，需要的不僅是霸氣，還有智慧和謀略。而無論是對於《紅樓夢》，還是後現代的紅學，我的自知之明，給予我的只是一雙欣賞、拜讀的眼光，因爲它太厚重了。

在中國五千年的文化中，沒有幾個司馬遷，沒有幾個蘇軾，也沒有幾個曹雪芹。然而在經歷了司馬遷的隱忍、蘇軾的沉浮、曹雪芹的落魄之後，他們或許沒有被當世所緬懷，但是他們卻爲後世所銘記。看盡三君平生，他們或忍辱負重、或顛沛流離、或窮困潦倒。“平生三千字，一字不救飢。”，這或許不僅是他們物質上的一種睏乏，更或者是精神上的一種落魄。大概是他們的名望，大到哪個他們所處的時代，所無法擱置的地步，只能被放在後世的歷史長河中。

他們的桀驁不馴在哪個時代，他們的名滿天下在哪個時代，他們的生平心酸也在哪個時代。但後世的膜拜、欣賞、崇敬，讓他們的名望和時光一樣永恆。他們或許是那個時代所摒棄，但是他們卻爲隔世乃至再後世的人所敬仰。不同的時代有不同的紛爭，他們於紛爭處成就自己。他們不曾刻意追求名望，但他們的.作爲裏，有誰也奪不走的名望。他們不一定是布衣，但他們的成就卻出自布衣。

海內文章落布衣，對於任何時代都不俗套。因爲文人的生命是你的文章，而文章來源於生活。文章的好壞，往往來源於你深入生活的程度，來源於你看待事物的高度，來源於你一顆童稚的自然之心，最後纔是你的才智。

春秋戰國的百家爭鳴、盛唐詩歌的開化情懷，與魏晉的玄學和元代的戲曲風格形成鮮明的對比。是什麼造就了文人的跌宕起伏，是朝代更迭中的執政者的態度。我們今天仰望元代的名流，他們近乎都來自社會底層。他們的視角，他們的才氣，他們的經歷，凝聚了一道久盛不衰的光芒。他們不是布衣，卻似布衣。他們的價值是在政局的打壓下，而變得光彩奪目。

今天這個時代是一個價值觀多元化的時代，曾經的重農擬商一去不復返，高科技商業佔據了主導地位。在曾經的重農時期裏，人們內心深處的平靜被打破了，是一種前所未有的打破，甚至是顛覆。

人們在寬鬆的政策下，在自由的言論下，在衣食無憂的境地裏，無限度地放大着自己的慾望。“浮躁”不再是一個詞彙，而是這個時代人們靈魂深處日益壯大的東西。爲了眼前的利益，爲了尋找眼前的利益，他們把本不屬於自己的東西，嫁接過來，轉化成自己的。有時候紛亂讓人難以識別真假，有時候紛亂讓人難以分辨善惡。

在文化的領域裏，看到的，聽到的，無外乎與此。曾經的布衣心態無從尋起，只是在高產延續着 ，被這一代人叫好的文章。一個作家，出過多少本書，發售量多大，得過什麼獎。（當然這並不代表全部。）

試想一下，司馬遷用十四年寫了一本《史記》，曹雪芹用十年的時間寫了一本未了的《紅樓夢》。如果需要評審的話，我們又該如何來論賞，是一枚獎章，還是發行量。也許在此時我們忽略了一樣東西，那就是永恆的文化價值。當我們的眼光在獎章上、發行量上，出書的數量上，甚至是在這一舉動等價的市場價值上。那麼我們從文化的生命力上，又考慮過多少。

當我們在寒酸的時候，把我們的文人身份當做一種謀生的招牌時。我們是該慶幸於這種不拘一格的革新思路，還是該悲哀與我們文人身份的破落。“平生三千字，一字不救飢。”或許只是一種落魄，而不是一種淪落。我無從說起，因爲辯證的論說裏有其合乎情理的部分。而我傾向於心中流淌的這行文字。

下來，就給大家講述一則故事。在某市的菜市場，出現了一家作家肉鋪的招牌。出於好奇，來此光顧生意的人很多。當記者採訪時，老闆拿出了自己作家協會的證件以及自己的部分作品。按照老闆的意思，要從肉鋪中得來的物質基礎來支撐自己的寫作。

大概中國出了一個海巖，他想步此後塵。然而一個人可以有很多種活法，但是我們不能用那或許分文不值的神聖名譽，做爲我們博取利益的籌碼。這樣你賺錢了，而“作家”這個名號或許就等同於賣肉的。我們不能爲了一己之利，就奚落了一大羣和你有着同樣身份的“文人”。儘管有時候你也許是迫不得已的。

說了這麼多，我卻也只是一個無證的小文人，正因爲小，所以我纔看得清，纔敢說。但願我們這些或窮或富，或有證或無證的，且有志於潛心做學問的人能在喧囂的平和處，把海內文章落布衣拿出來，立書著說。但願海內文章落布衣，能在文化的土壤中生根、發芽、成長。或許隔世乃至再後世的文化座標上會有你的一席之座，因爲你是在自然而然間造就了自己，因爲你是在一顆平常心中成就了自己，因爲你的筆墨有了永恆的文化價值！