我是什麼的散文欣賞

我，究竟自己是不是自己呢？當我們來到這個世界，眼睛睜開那一刻就已經看到了這個世界，而我們尚未打開這扇門的時候，我自己當地存不存在呢？

我，指的就是自己。按照佛教裏面講的金剛經：“無我相、無人相、無壽者相、無衆生相”，這些大乘佛法的教義來講，的的確確不存在這個我的，那麼爲何我們又爲何執着我這個存在？難道是放不下心理面的執着嗎？還是覺得這個境界很不可思還是我們的眼睛告訴我們這個世界有花、有草、有樹木、有他人、有汽車、有房子、有種種的快樂，就已經它們是真實存在的，但是根據上古高僧大德的證實：“萬法皆空，諸法無我”。一切都是虛無縹緲的，但是我們常人認爲驚呼，這也太不可思議了。

明明我們眼睛與身體都能感受它們的存在，這點確實存在的`如果沒有物質生活會是什麼樣呢？面臨天氣與環境影響肯定無法適應生活上的生存。我們有沒有研究過佛學裏面的無我與我們認爲的有我有什麼區別沒有？其實區別就是行與不行的區別，遠古時代的著名的大德高僧須菩提在古印度舍衛國祈樹給孤獨園中，佛陀與他的對話中說明了一切皆空的核心思想。須菩提是當時證空第一之稱的大德高僧，這也事實說明了我們常人爲人的我確實不正是存在。

然而過來好幾百年，東來的菩提達摩祖師在傳佛法的時候，不立文字教外別傳的禪宗思想也是證空的體現，這是要做給我們常人來看的，也是希望我們常人可以做到這一點。佛教的大慈大悲就是令衆生先入空境，然後再如佛境，先脫離生死，然後再深入佛法的無我真諦境界。隨着時間的流逝到了現在這個時代的人們，拙見的慢慢的被這個不存在我給迷惑了，早已經失去了無我的本性，像近期出現的種種社會不良的現象就可以說人們被我的執着太重了，一切皆有金錢至上，認爲人生在世有錢就是真理。

可是當人們漸漸的面臨死亡的時候，才能明白“我”原來是這樣的一種情況，我的肉身帶不走、我的名譽帶不走、我的金錢帶不走、我的親人更帶不走，唯有帶走的就是心中的現實生活中的作善、作惡的因果報應。或許是現實生活環境的影響，不能覺悟無我的真諦，汗顏我死去了才知道這一切都是眼睛矇蔽了虛無縹緲的現實世界。

從古至今，哪一個人不都是生與死的徘徊者，當我們睜開眼認爲世界是真實存在的，但是當我們閉上眼才明白這一切都不存在這個“我”的，可是身爲世俗的環境影響，到死也沒有弄明白辛苦了一輩子，到頭來還是一場空的真諦。雖然不能陪自己的親人萬代萬世，希望他們現實能得到安詳願望。可我已經沒有力與氣勸導親人們可以有機會學習佛法的“空”法。

我記得在我的父親逝世後，我看到他的肉身靜靜的躺在那裏，絲毫不動身體冰涼涼的心跳都沒有、血液循環也沒有。我想這就是對“空”的最接近現實生活的認識，因爲人死了之後離開了肉身也就沒有了眼睛限制看不到真實的世界。爲什麼我們常人爲何不能懂佛法裏面的真諦呢？因爲證空不是像人生這麼簡單一睜眼一閉眼就過去了，而是需要用心去體會，去行動來明白我是不存在的，比如我的父親逝世之後，我看不到他也不知道他在哪裏，我的眼睛只能看到這個世界他已經逝世了，卻看不到他在另一個世界出生了，空就是宇宙之真理，因宇宙也是不真實的，如果宇宙存在爲何人們飛上太空居然不能如同在天上一樣像小鳥一樣自在呢？根據物理理論來說它就是真空、失重的狀態，所以宇宙也是眼睛的矇蔽了證得無我的障礙吧。

我，只是認識現實生活幻化現象的媒介，我也是幻化的，這一切都是幻化的，眼睛是用來觀察、觀看的，而肉身就是幫助眼睛來體驗這個世界的。